ثمرة وثمر. فأما التي في «الكهف» «1» فالضم إلّا ما روى من الفتح عن عاصم ومن الإسكان عن أبي عمرو.

فإن قيل: فما الفرق بينهما؟ فقل: الفرق، أن التي في «الأنعام» من أثمار الشجر، والتي في الكهف من تثمير المال لقوله بعد انقضاء وصف الجنتين: وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ «2» أي ذهب وأثاث. ودليله قوله: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا «3» .

قوله تعالى: وَخَرَقُوا لَهُ «4» يقرأ بتشديد الراء، وتخفيفها. وقد ذكر الفرق بين التشديد والتخفيف. فأمّا معناه فكمعنى: «اختلقوا» وتلخيصه: كذبوا. ودليله قوله:

إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ «5» . معناه إلا كذب، لأنهم قالوا ما لم يعلموا.

قوله تعالى: دَرَسْتَ «6» . يقرأ بإثبات الألف، وحذفها. فالحجة لمن أثبت الألف أنه أراد: قارأت وذاكرت غيرك فاستفدت. والحجة لمن حذفها: أنه أراد: قرأت لنفسك وعلمت. فأما من قرأه بضمّ الدال وإسكان التاء فله وجهان: أحدهما: أنه أراد:

قرئت وعلمت. وهو الوجه، والثاني أنه أراد: محيت وذهبت من قولهم: درس المنزل إذا ذهبت آثاره ومعالمه.

قوله تعالى: أَنَّها إِذا جاءَتْ «7» . يقرأ بفتح الهمزة وكسرها. فالحجة لمن فتح: أنه جعلها بمعنى (لعل) وكذلك لفظها في قراءة (عبد الله) و (أبي) . والحجة لمن كسر:

أنه جعل الكلام تاما عند قوله: وَما يُشْعِرُكُمْ: وابتدأ بإنّ فكسرها.

قوله تعالى: لا يُؤْمِنُونَ «8» يقرأ بالتاء والياء. فالحجة لمن قرأ بالتاء: معنى المخاطبة.

ودليله قوله: وَما يُشْعِرُكُمْ. والحجة لمن قرأ بالياء: أنه أراد معنى الغيبة. ودليله قوله:

نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ «9» .

(1) قوله تعالى: وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ آية: 42

(2) الكهف: 34

(3) الكهف: 34

(4) الأنعام: 100

(5) ص: 7

(6) الأنعام: 105

(7) الأنعام: 109

(8) الأنعام: 109

(9) الأنعام: 110