وقال أبو العباس (المبرد) : إذا وجدت حرفا في كتاب الله عز وجل له معنى حسن لم أجعله ملغى، ولكن التقدير: حتى إذا جاءوها وصلوا، وفتحت لهم، أبوابها. ومثله، فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ «1» معناه- والله أعلم- أذعن لأمر الله.

قوله تعالى: حم «2» يقرأ بتفخيم الحاء، وإمالتها، وبين ذلك وقد تقدّم القول فيه عند ذكر حروف المعجم فيما سلف.

فإن قيل: فما موضع (حم) من الإعراب؟ فقل: قال قوم: موضع (حم) نصب بإضمار فعل معناه: (اتل) أو (اقرأ) حم. وقيل موضعها خفض بالقسم إلا أنّها لا تنصرف، وما لا ينصرف، فالنصب أولى به من الخفض، لأنه مشبّه بالفعل فمنع ما لا يكون إعرابا في الفعل وهو الخفض. قال الكميت:

وجدنا لكم في آل حاميم- آية ... تأوّلها منا تقيّ ومعرب

«3» وقيل هي اسم للسورة ودليل عليها.

قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ «4» بالتاء والياء. وقد تقدم القول فيه آنفا «5» .

قوله تعالى: يَوْمَ التَّلاقِ «6» ويَوْمَ التَّنادِ «7» يقرءان بإثبات الياء وصلا، وبحذفها وقفا. وبإثباتها وصلا ووقفا، وبحذفها وصلا ووقفا، وقد تقدّمت الحجة في أمثاله

وفي رأي أبي إسحاق الزجاج في رواية عن محمد بن يزيد أنّ الجواب محذوف وأن المعنى: حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها: سلام عليكم طبتم فأدخلوها خالدين سعدوا. (أمالي ابن الشجري 1: 358، المسألة: 42) .

(1) الصافات: 103.

(2) المؤمن: 1.

(3) لسان العرب. مادة: عرب: قال: أنشده سيبويه: معرّب بدون واو العطف، كمكلّم. واتفق الأزهري مع ابن خالويه في رواية البيت: تقيّ ومعرب. ومعرب، أي مفصح بالحق لا يتوقاهم. والخطاب في هذا لبني هاشم، حين ظهروا على بنى أمية. وانظر: (الكتاب، 2: 30) .

(4) المؤمن: 20.

(5) كثر ذلك في مواضع عديدة من كتابه. انظر: 82 وغيرها.

(6) المؤمن: 15.

(7) المؤمن: 32.