الشرر في عظمه بالقصر المبنىّ، وقيل: كأصول الشجر العظام، والصّفر هاهنا: السّود.

فأمّا في البقرة «فصفر» لقوله: فاقِعٌ لَوْنُها «1» .

ومن سورة عمّ يتساءلون

قوله تعالى: كَلَّا سَيَعْلَمُونَ في الموضعين «2» . يقرءان بالياء، إلّا ما رواه «ابن مجاهد» عن «ابن عامر» من التاء. والاختيار الياء، لقوله تعالى: الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ «3» ولم يقل: أنتم.

قوله تعالى: وَفُتِحَتِ السَّماءُ «4» يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكر وجه ذلك في الزمر «5» .

وقوله تعالى: وَغَسَّاقًا «6» يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكرت علته في لَبِالْمِرْصادِ «7» .

قوله تعالى: لابِثِينَ فِيها «8» . يقرأ بإثبات الألف إلا «حمزة» فإنه حذفها. فالحجة لمن أثبت أنه أتى به على القياس كقولهم: عالم وقادر. والحجة لمن حذف: أنه أتى به على وزن فرح وحذر. ومعنى اللّبث: طول الإقامة.

قوله تعالى: لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْوًا وَلا كِذَّابًا «9» . يقرأ بالتشديد والتخفيف. فالحجة لمن شدد: أنه أراد: المصدر من قوله: «وكذّبوا» وهو على وجهين: تكذيبا وكذّابا، فدليل الأولى قوله: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا «10» ، ودليل الثاني: وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّابًا «11» والحجة لمن خفف: أنه أراد: المصدر من قولهم: كاذبته مكاذبة وكذابا، كما قالوا:

قاتلته مقاتلة وقتالا.

(1) البقرة: 69.

(2) النبأ: 4، 5

(3) النبأ: 3، وفي الأصل: «الذين هم مختلفون» وهو تحريف.

(4) النبأ: 19.

(5) انظر: 311.

(6) النبأ: 25.

(7) انظر: 306

(8) النبأ: 23.

(9) النبأ: 35.

(10) النساء: 164.

(11) النبأ: 28.