فالحجة لمن نصب: أنه عطفه على قوله (يغشى) ، فأضمر فعلا في معنى يغشى، ليشاكل بالعطف بين الفعلين. والحجة لمن رفع: أنه جعل الواو حالا لا عاطفة، فأستأنف بها، فرفع كما تقول: لقيت زيدا وأبوه قائم. تريد وهذه حال أبيه.

قوله تعالى: خُفْيَةً «1» . يقرأ بضم الخاء وكسرها وقد ذكر في الأنعام «2» .

قوله تعالى: بُشْرًا «3» . يقرأ بالنون، والباء، وبضم الشين وإسكانها. فالحجة لمن قرأه بالنون وضمّ الشين: أنه جعله جمعا لريح (نشور) كما تقول: امرأة صبور ونساء صبر. والحجة لمن فتح النون وأسكن الشين: أنه جعله مصدرا. ودليله قوله:

وَالنَّاشِراتِ نَشْرًا «4» . وهي الرياح التي تهب من كل وجه لجمع السحاب الممطرة.

والحجة لمن قرأه بالباء، وضم الشين: أنه جعله جمع ريح بشور، وهي التي تبشّر بالمطر، ودليله قوله تعالى: الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ «5» . والحجة لمن أسكن الشين في الوجهين: أنه كره الجمع بين ضمّتين متواليتين فأسكن تخفيفا.

قوله تعالى: ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ «6» . يقرأ بالرفع والخفض. فالحجة لمن قرأه بالرفع: أنه جعله حرف استثناء، فأعربه بما كان الاسم يعرب به بعد (إلّا) كقوله تعالى: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ «7» ويجوز الرفع في «غير» على الوصف ل «إله» قبل دخول (من) عليه كقوله تعالى: هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ «8» . والحجة لمن خفض: أنه جعله وصفا لإله، ولم يجعله استثناء، فهو قولك: معي درهم غير زائف، وسيف غير كهام «9» .

قوله تعالى: أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي «10» يقرأ بالتشديد والتخفيف. فالحجة لمن شدّد أنه أراد: تكرير الفعل، ومداومته ودليله: قوله تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ

(1) الأعراف: 55

(2) انظر: 141 عند قوله تعالى: تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً.

(3) الأعراف: 57

(4) المرسلات: 3 وفي الأصل بالفاء (فالناشرات) وهو خطأ.

(5) الروم: 46

(6) الأعراف: 65

(7) الأنبياء: 22

(8) فاطر: 3.

(9) قال في اللسان: سيف كهام، وكهيم: لا يقطع، كليل عن الضرب (اللسان: مادة: كهم) .

(10) الأعراف: 68