قوله تعالى: وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى «1» . يقرأ بالقصر من غير همز، وبالمدّ والهمز.

فالحجة لمن قصر: أن الأصل فيها: منوة، فلمّا تحرّكت الواو وقبلها فتحة انقلبت ألفا، وذلك حقّها وقياسها. والحجة لمن مدّ: أنه جعل الألف زائدة لا منقلبة، وأتى بالهمزة بعدها لئلا يجمع بين ألفين، «فاللات» اسم صنم كان ل «ثقيف» «2» ، و «العزى» :

اسم «سمرة» «3» . كانت ل «غطفان» «4» و «مناة» : اسم صخرة كانت ل «خزاعة» «5» .

فأمّا الوقف على «اللات» فبالتاء إجماع إلّا ما تفرد به (الكسائي) من الوقوف عليها بالهاء. والاختيار التاء، لأن الله تعالى لما منعهم أن يحلفوا بالله، قالوا: «اللات» ولما منعهم أن يحلفوا «بالعزيز» قالوا: «العزّى» .

قوله تعالى: قِسْمَةٌ ضِيزى «6» . يقرأ بالهمز «7» ، وتركه. وهما لغتان: ضأز، وضاز. ومعناهما: جار. والأصل: ضم الضّاد. فلو بقّوها على الضم، لانقلبت الياء واوا فكسروا الضاد، لتصبح الياء كما قالوا في جمع أبيض: بيض، لتصح الياء.

فأما من كسر أوّلها وهمز فإن كان أراد: أن يجعلها اسما ك «ذكرى» و «شعرى» فقد أصاب، وإن كان جعلها وصفا فلا وجه لذلك، لأنه لم يأت عن العرب وصف لمؤنث على وزن فعلى بكسر الفاء.

قوله تعالى: كَبائِرَ الْإِثْمِ «8» . يقرأ بالتوحيد والجمع. وقد ذكرت وجوهه في عسق «9» .

(1) النجم: 20.

(2) ثقيف: قبيلة منازلها في جبل الحجاز، بين مكّة والطائف، وعلى الأصح بينه وبين جبال الحجاز وتنقسم إلى بطون عدة.

انظر: معجم قبائل العرب: 1 - 147.

(3) السّمرة بضم الميم: من شجر الطّلح.

(4) غطفان بن سعد: بطن من حرام بن جذام بن كهلان، من القحطانية وهم: بنو غطفان بن سعد بن مالك بن جذام. انظر: (معجم قبائل العرب: 3 - 889) .

(5) خزاعة: قبيلة من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن ربيعة: كانوا بأنحاء مكة في مرّ الظهران وما يليه.

من جبالهم: الأبواء، والشام. ومن مياههم: بيضان، الوتيرة، المريسيع، وفيهم بطون كثيرة.

انظر: (معجم قبائل العرب: 1 - 238) .

(6) النجم: 22.

(7) وهي قراءة ابن كثير، «ضئزى» (التيسير: 204) .

(8) النجم: 32.

(9) انظر: 319.