حسب رأي المتواضع لو كانت الجملة جملة أمر وبدون إذا (قمن بهذا الواجب الإنساني فأنتن أهل لذلك، والله يجزيكن خيرًا) أو بصيغة أخرى (فأنتن أهل للقيام بهذا الواجب الإنساني، والله يجزيكن خيرًا) لكان افضل ولا داعي لشرح الفرق بين الجمل الثلاث.
الدرس الرابع التنوين: ـ
قال الدكتور - مثال: الشمس كوكبٌ ملتهبٌ.
==- الشمس في الثقافة العربية واللغة العربية مؤنثة والشاهد على ذلك في مقالة اخرى للدكتور مسعد زياد.
فإن كانت كذلك فالشمس كوكبة ملتهبة ولكنها وللأسف الشديد ليست كوكبًا ولا كوكبة بل هي نجم. وشتان ما بين النجم وبين الكواكب التي تدور حولها في مداراتها المعروفة. والكوكبة مجموعة من النجوم.
الصواب: الشمس نجمٌ ملتهبٌ.
قال الدكتور - تغرد الطيور بصوتٍ جميلٍ.
==- تغرد الطيور باصواتٍ جميلة. (المطابقة بين الطيور - جمع - والأصوات - جمع)
قال الدكتور - سرت في طريقٍ طويلٍ موحش.
==- سرت في طريقٍ طويلةٍ موحشة. (المطابقة بين الصفة - مؤنثة - والموصوف - مؤنثة)
هذه من ضرورات الجملة العربية البسيطة الصحيحة - المطابقة -.
قال الدكتور - سواء أكانت الألف مكتوبة كما ننطقها"ا"أم على شكل ياء غير منقوطة"ى".
==- سواء الألف كانت مكتوبة كما نرسمها"ا"أم كانت على شكل ياء غير منقوطة"ى".
لو تكرمتم يا دكتور: كيف يختلف نطق الألف الممدودة (ا) عن نطق الألف المقصورة
(ى) ؟
فقط للإستزادة من المعلومات الجديدة.
قال الدكتور - سواء أكانت الألف متصلة بالحرف الأخير. أم كانت منفصلة عن الحرف الأخير.
==- سواء الألف كانت متصلة بالحرف الأخير أم كانت منفصلة عن الحرف الأ خير.
كذلك.
تدريبات
قال الدكتور - فيه نخلٌ أخضرُ باسقٌ،
==- فيه نخلٌ خضرٌ باسقاتٌ. (المطابقة بين النخل - جمع - والباسقات - جمع)
هذه من ضرورات الجملة العربية البسيطة الصحيحة.
قال الدكتور - وشيئًا فشيئًا كبر الأب، وضعف وترك خدمة الحقل.
==- ما معنى شيئًا فشيئًا في هذه الجملة؟ وماذا تفيد؟ وما موقعها من الإعراب؟ وهل الإنسان شجرة ليكبر شيئًا فشيئًا؟ أليس الأصح أن نقول
كبر الأب، وضعف، فترك خدمة الحقل. (لاحظ فاء ترك بدلا عن الواو والسبب واضح)
والأفضل منها أن نستخدم فعلا آخر بدلا عن كبر مثل شاخ (على سبيل المثال وليس الحصر) . فنقول
شاخ الأب، وضعف، فترك خدمة الحقل.
قال الدكتور - الجبل فسيحٌ،
==- لا أعلم إن كان يصح أن نقول أن الجبل فسيح وهل من صفات الجبال أن تكون فسيحة او ضيقة!!! وأي جزء من الجبل يكون فسيحًا (دكتور لاحظ إعتنائي(عنايتي) بالتنوين على الحرف الأخير للكلمة الأصلية حاء الفسيح).
وإنما مررت بالصدفة
أتمنى أن تكون زياراتك مستمرة وليست بالصدفة أو المصادفة أو التصادف.
قال الدكتور - من وجهة نظري المعتمدة على مراجع اللغة والنحو والإملاء:
والمرجع هو كتاب الدكتور مسعد زياد
بلا تعليق بتاتا؟؟؟؟ =========================
أخي داوود أبا زيد: لا أريد أن اعقب على أن الدكتور يصيب ويخطئ لأننا خطاؤون وخير الخطائين التوابون.
ولكن ما ذكرت أنه خطا فهو عين الصواب، وإليك الدليل:
يقول الدكتور/ مسعد زياد
وقول (الدكتور مسعد زياد) في موضع آخر:
وكلاهما صحيح فخذ منها ما شئت ودع منها ما لا تشاء. وقد ذكرت النوعين حتى لا يظن ظان أن أحدها صحيح والآخر خطأ.
بدون ملحوظة أو تعليق؟؟؟
بانتظار الأجوبة عزيزي الدكتور.
وشكرا للجميع
القيصري
ـ [داوود أبازيد] ــــــــ [04 - 05 - 2006, 08:54 ص] ـ
اسمحا لي أن أنقل نصًا ... مبينًا صحة ما ذهب إليه الدكتور مسعد، قال الرضي في شرح الكافية2/ 3:"والتمييز بين ألقاب حركات الإعراب، وحركات البناء، وسكونهما في اصطلاح البصريين: متقدميهم ومتأخريهم؛ تقريبًا على السامع، وأما الكوفيون فيذكرون ألقاب الإعراب في المبني وعلى العكس، ولا يفرقون بينهما".
فهذا الرضي ينقل عن الكوفيين أنهم لا يفرقون بين ألقاب المعرب والمبني ..
أخي العزيز ابن النحوية .. كتبت عن نقط المصحف ولسنا بصدد التوسع فيه لأنه ليس مجال مداخلتنا، فشكرا لك على ما قدمته حول نقط أبي الأسود أو نقط الحجاج أو نصر بن عاصم ..
أما نقلك عن الإستراباذي، فجميل منك هذا الرجوع إلى مثل هذه الموسوعات، ولكنك اكتفيت بالقول العام من دون مثال، فهلا ذكرت لي مثالا يبين كيفية عدم تفريق الكوفيين بين ألقاب الإعراب وألقاب البناء؟.أي هلا أتيت لي بقول لكوفي يقول فيه مرة مبني على الضم ومرة مبني على الرفع مثلا؟. مع قناعتك قبل قناعتي بأن من الخير ألا يتبنى أحد نحو الكوفة، وقد كان ..
(يُتْبَعُ)