ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [22 - 09 - 2010, 01:11 ص] ـ
السلام عليكم:
قال الأشموني:
واعلم أنه لا ينحصر تقدير الإعراب في الاسم المعتل والفعل إذ منه في الاسم ما سكن آخره للإدغام نحو: {وقتل داود جالوت} (البقرة: 251) بإدغام الدال في الجيم أو للوقف أو للتخفيف والمحكي نحو من زيدًا لمن قال ضربت زيدًا ومنه ما جعل علمًا من المركب الإسنادي على مختار السيد وسيأتي في العلم والمشتغل آخره بحركة الاتباع والمضاف لياء المتكلم لفظًا أو تقديرًا وكالياء بدلها نحو يا غلامًا ويا أبتا ويا أمتا ومنه في الفعل ما سكن للإدغام نحو زيد يضرب بكرًا أو للوقف أو للتخفيف نحو يأمركم بسكون الراء ولا يختص ذلك بالشعر بل يجوز في النثر على الصحيح وما حرك لالتقاء الساكنين: كـ {لم يكن الذين كفروا}
السؤال الأول: ما معنى ما خُط بالأحمر بارك الله فيكم؟
السؤال الثاني: قوله: (ولا يختص ذلك بالشعر) هل يعني لو قلت مثلا: زيدٌ يأمرْكم بالعدل, بسكون الراء, هل يكون مثالنا صحيحا؟
ـ [أبوعلي2] ــــــــ [22 - 09 - 2010, 03:15 ص] ـ
السلام عليكم:
قال الأشموني:
واعلم أنه لا ينحصر تقدير الإعراب في الاسم المعتل والفعل إذ منه في الاسم ما سكن آخره للإدغام نحو: {وقتل داود جالوت} (البقرة: 251) بإدغام الدال في الجيم أو للوقف أو للتخفيف والمحكي نحو من زيدًا لمن قال ضربت زيدًا ومنه ما جعل علمًا من المركب الإسنادي على مختار السيد وسيأتي في العلم والمشتغل آخره بحركة الاتباع والمضاف لياء المتكلم لفظًا أو تقديرًا وكالياء بدلها نحو يا غلامًا ويا أبتا ويا أمتا ومنه في الفعل ما سكن للإدغام نحو زيد يضرب بكرًا أو للوقف أو للتخفيف نحو يأمركم بسكون الراء ولا يختص ذلك بالشعر بل يجوز في النثر على الصحيح وما حرك لالتقاء الساكنين: كـ {لم يكن الذين كفروا}
السؤال الأول: ما معنى ما خُط بالأحمر بارك الله فيكم؟
السؤال الثاني: قوله: (ولا يختص ذلك بالشعر) هل يعني لو قلت مثلا: زيدٌ يأمرْكم بالعدل, بسكون الراء, هل يكون مثالنا صحيحا؟
السلام عليكم
لفظًا: يا قومي، تقديرًا: ياقومِ بحذف الياء وإبقاء كسرة ما قبلها.
الألف في يا غلاما ... منقلبة عن ياء المتكلم، قلبت الكسرة التي قبل الياء فتحةً، ثم قلبت الياء الفًا. وتأخذ الألف حكم الياء التي انقلبت عنها.
وقولك: (زيد ... ) يراه المصنف صحيحًا لوروده في القراءات السبع، إذ رُوي عن أبي عمرو (يأمْركم) و (يشعرْكم) .وبعضهم يرويها عنه باختلاس الحركة.
ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [22 - 09 - 2010, 01:09 م] ـ
الألف في يا غلاما ... منقلبة عن ياء المتكلم، قلبت الكسرة التي قبل الياء فتحةً، ثم قلبت الياء الفًا
لِمَ قلبت الكسرة فتحة؟ وهل نقول: يا غلاما (بدون تنوين) أم نقول: يا غلامًا (بتنوين) وهل (يا أبتا ويا أمتا) مثلها يعني هل نقول أن أصلها: أبي وأمي, ففتح ما قبل الياء فانقلبت ألفا؟
ـ [أبوعلي2] ــــــــ [22 - 09 - 2010, 01:21 م] ـ
لِمَ قلبت الكسرة فتحة؟ وهل نقول: يا غلاما (بدون تنوين) أم نقول: يا غلامًا (بتنوين) وهل (يا أبتا ويا أمتا) مثلها يعني هل نقول أن أصلها: أبي وأمي, ففتح ما قبل الياء فانقلبت ألفا؟
السلام عليكم
-قلبت الكسرة فتحة تخفيفًا.
-نعم كلها بلا تنوين.
-نعم نقول: إن أصلها بالياء (أبي، أمي، ... ) ،ثم قلبت الكسرة فتحة ....
ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [22 - 09 - 2010, 02:21 م] ـ
قلبت الكسرة فتحة تخفيفًا.
هل بالإمكان أن تذكر لنا مصدر ذلك من كتب المتقدمين وفي أي درس, وجزاك الله خيرًا أخي أبا علي.
ـ [أبوعلي2] ــــــــ [22 - 09 - 2010, 07:24 م] ـ
هل بالإمكان أن تذكر لنا مصدر ذلك من كتب المتقدمين وفي أي درس, وجزاك الله خيرًا أخي أبا علي.
السلام عليكم
اللغات في المنادى المضاف إلى الياء تجدها في كتاب (أوضح المسالك) .
أما التعليل فلعلك تجده في كتب التعليل للقراءات القرآنية.
ولا أرى علة لمن لغته قلب الكسرة فتحة، والياء ألفًاالا التخفيف لأن الياء هي الأصل لأنها الأكثر استعمالًا، ولأنهم يقولون في كتبهم: قلبت الكسرة فتحة، والياء ألفًا، فهذا دليل على أن الياء هي الأصل.