ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [21 - 07 - 2010, 04:40 ص] ـ
السلام عليكم:
طلحة لا تجمع على طلحون وأجاز ذلك الكوفيون, واستدلوا بالسماع والقياس, أما السماع فقولهم في علانية للرجل المشهور علانون وفي ربعة للمعتدل القامة ربعون وأما القياس فعلى ما ورد من جمعه تكسير وإن أدى أيضا إلى حذف التاء قال 71 -
وعقبة الأعْقَابِ في الشّهْر الأصَمُّ
وأجيب عن السماع بشذوذه وعن القياس بأن جمع التكسير يعقب تأنيثه التاء المحذوفة ولا تأنيث في جمع السلامة يعقبها على أن جمعه تكسيرا غير مسلم لأنه لم يرد منه سوى هذا البيت فلا يقاس عليه مع إمكان تأويله بجعل الأعقاب جمع عقبة بمعنى الاعتقاب لا العلم ...
السؤال بارك الله فيكم: ما معنى ما خُط بالأحمر؟
ـ [أبو بكر المسافر] ــــــــ [21 - 07 - 2010, 12:27 م] ـ
بارك الله فيك أيها الكريمُ،
المقصود أن جمع التكسير في معنى المؤنث، فيستغنى به عن تاء التأنيث، بخلاف جمع المذكر السالم، فإنَّه مذكرٌ لا غير، ولعلّ هذا قريب من ما ذكر الأنباري في إنصافِه من قولِه:"وأما ما أستشهدوا به من قوله"
(وعقبة الأعقاب قي الشهر الأصم ... )
فهو مع شذوذه وقلته فلا تعلق له بما وقع الخلاف فيه؛ لأن جمع التصحيح ليس على قياس جمع التكسير ليحمل عليه"، والله أعلم"