ـ [المهذب.] ــــــــ [17 - 08 - 2010, 06:45 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا من الأصل النحوي (استصحاب الحال) ؟
1 -لا يَكُون صَاحِبُ الحَالِ فِي الغَالِبِ نَكِرَةً؛ لأنَّ صَاحِب الحَالِ مُخْبَرٌ عَنْه، والأصْل فِي المخبر عَنْه التعريف، فكَذَا صَاحِب الحَالِ -أيْضًا-الأصْل فِيهِ التعريف ولا يَكُون نكرة.
2 -مَذْهَب الفراء وهُو / القائل: بأنَّ العامل فيه هُو"إلاَّ"مركبة مع"إنْ"مخففة، و"لا"، وأنَّها إذَا نَصَبت فالعمل لِـ"أنْ"، وإذَا رفَعَت فالعمل لِـ"لا"؛ إذْ دعوى التركيب على خلاف الأصل فلا يصار إلى القول به إلاَّ لدليل.
3 -أمَّا المَعْطُوف فَلَوْ أضيف لأدَّى إلى الفصل بَينَ المُضَاف وَالمُضَاف إليه. وَأمَّا المركب فأصله أنْ يَكُون معطوفًا فبقي عَلَيهِ حُكْم أصله.
وبارك الله فيكم
ـ [المهذب.] ــــــــ [18 - 08 - 2010, 05:10 م] ـ
هل من مجيب
ـ [ابن القاضي] ــــــــ [18 - 08 - 2010, 11:42 م] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الكريم يبدو أن استصحاب الأصل أو استصحاب الحال، من الأدلة التي يرجح بها النحاة،
مثلا إذا اختلفوا في تقدير محذوف أو عدم تقديره، نرى عدم المقدر يستدل بأن الأصل عدم الحذف.
ومن الأمثلة على ذلك أن بعض العرب يجرون بِ لعل، وقيل في علة عملها الجر لأنها مختصة بالأسماء، والأصل أن ما اختص بالأسماء من الحروف، يعمل الجر.
وإليك مثال ثالث أخي الكريم: قال ابن هشام في المغني:". مسألة - يجوز في المرفوع من نحو"أفى الله شك"و"ما في الدار زيد"الابتدائية والفاعلية، وهى أرجح لان الاصل عدم التقديم والتأخير"
أرجو أن أكون قد أفدتُ ولو باليسير.
وبالله التوفيق.
ـ [ابن القاضي] ــــــــ [19 - 08 - 2010, 12:51 ص] ـ
وهناك أمثلة كثيرة، تعرف بالبحث والاستقراء
ـ [المهذب.] ــــــــ [20 - 08 - 2010, 05:38 م] ـ
بارك الله فيك