ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [28 - 10 - 2010, 12:02 م] ـ
الشلام عليكم:
اختلف النحاة في ترتيب المعارف ..
قال السيوطي: ومحل الخلاف في غير اسم الله تعالى فإنه أعرف المعارف بالإجماع وقال ابن مالك أعرف المعارف ضمير المتكلم لأنه يدل على المراد بنفسه وبمشاهدة مدلوله وبعدم صلاحيته لغيره وبتميز صورته ثم ضمير المخاطب لأنه يدل على المراد بنفسه وبمواجهة مدلوله ثم العلم لأنه يدل على المارد حاضرا وغائبا على سبيل الاختصاص ثم ضمير الغائب السالم عن إبهام نحو زيد رأيته فلو تقدم اسمان أو أكثر نحو قام زيد وعمرو كلمته تطرق إليه الإبهام ونقص تمكنه في التعريف ثم المشار به والمنادى كلاهما في مرتبة واحدة لأن كلا منهما تعريفه بالقصد ثم الموصول ثم ذو أل وقيل ذو أل قبل الموصول وعليه ابن كيسان لوقوعه صفة له في قوله تعالى (من أنزل الكتاب الذي جآء به موسى) والصفة لا تكون أعرف من الموصوف وأجيب بأنه بدل أو مقطوع أو الكتاب علم بالغلبة للتوراة وقيل هما في مرتبة واحدة بناء على أن تعريف الموصول بأل وقيل لأن كلا منهما تعريفه بالعهد
السؤال: يقول: (لو تقدم اسمان أو أكثر نحو قام زيد وعمرو كلمته تطرق إليه الإبهام ونقص تمكنه في التعريف) حينئذ أين يكون ترتيب ضمير الغائب, أعني الغير سالم من الإبهام, هل يكون ترتيبه بعد المعارف السبعة كلها؟ مع الإشارة إلى أن الخضري قال: (فهذا كالعلم أو دونه) فهل يعني هو بمرتبة العلم, وماذا يعني بـ (دونه)
السؤال الثاني: أرجو أن توضحو لي ما خُط بالأحمر؟
وهناك سؤال ثالث أُضِيفه هنا وهو: قال الصبان في الموصول: قيل أعرفه ما كان مختصًا ثم ما كان مشتركًا ويظهر أن أعرف كل منهما ما كان معهودًا معينًا ثم ما للاستغراق ثم ما للجنس لمجيء الموصول للثلاثة كأل والإضافة, أرجو التمثيل لما خُط بالأحمر؟
وبارك الله في علمكم ..