ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [25 - 10 - 2010, 03:31 م] ـ
السلام عليكم:
تحدث السيوطي عن مرجع ضمير الغائب وقال:
ثم المفسر إما مصرح بلفظه وهو الغالب كـ (زيد لقيته) وقد يستغني عنه بما يدل عليه حسا نحو [قال هى راودتني عن نفسي] يوسف 26 و [يأبت استجره] القصص 26 إذ لم يتقدم التصريح بلفظ زليخا و موسى لكونهما كانا حاضرين, أو عِلْما نحو [إنآ أنزلناه في ليلة القدر] القدر 1 أي القرآن أو جزئه أو كله نحو [والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها] التوبة 34 أي المكنوزات التي بعضها الذهب والفضة وقوله 174 -
أماويّ ما يغنى الثّرَاءُ عن الفتى إذا حَشْرَجَتْ يومًا وضاق بها الصدرُ
أي النفس التي هي بعض الفتى وجعل من ذلك [اعدلوا هو أقرب] المائدة 8 أي العدل الذي هو جزء مدلول الفعل لأنه يدل على الحدث والزمان, وقوله:
إذا نُهيَ السفيهُ جرى إليه
أي السفه الذي هو جزء مدلول السفيه لأنه يدل على ذات متصفة بالسفه, أو نظيره نحو: عندي درهم ونصفه أي ونصف درهم آخر ومنه [وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره] فاطر 11 أي عمر معمر آخر, وقوله:
قالت ألا لَيْتما هذا الحمامُ لنا إلى حَمَامتنا ونِصْفَه فَقَدِ
أي ونصف حمام آخر مثله في العدد أو مصاحبه بوجه ما كالاستغناء بمستلزم عن مستلزم نحو [فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأدآء إليه] البقرة 178 ضمير إليه عائد إلى العافي الذي استلزمه عفي [حتى توارت بالحجاب] ص 32 أي الشمس أغني عن ذكرها ذكر العشي ...
السؤال: قال (أو جزئه أو كله) مثل للجزء ولم يمثل للكل, فأرجو التمثيل؟ وعندما قال: (جزء مدلول الفعل لأنه يدل على الحدث والزمان) هل يقصد أن العدل مصدر ويدل على الحدث فقط في حين أن الفعل يدل على الحدث والزمان.
السؤال الثاني: ما معنى ما خُط بالأحمر بارك الله فيكم؟