ـ [فصيح البادية] ــــــــ [30 - 11 - 2010, 04:26 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي، بارك الله لكم
ما إعراب مخصوص حبذا ولا حبذا
في قولنا: حبذا الإخلاص.
هل:
1 -مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر مقدم.
2 -خبر لمبتدأ محذوف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.
أم له إعراب واحد فقط.
ـ [عين الضاد] ــــــــ [30 - 11 - 2010, 06:28 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي، بارك الله لكم
ما إعراب مخصوص حبذا ولا حبذا
في قولنا: حبذا الإخلاص.
هل:
1 -مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر مقدم.
2 -خبر لمبتدأ محذوف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.
أم له إعراب واحد فقط.
ماذكرته من إعراب هو ما جاء في كتاب شرح ابن عقيل حيث يقول:
واختلف في إعرابها، (أي"حبذا") فذهب أبو علي الفارسي في البغداديات، وابن برهان، وابن خروف ـ وزعم أنه مذهب سيبويه، وأنَّ مَنْ نَقَل عنه غيرَه فقد أخطأ عليه ـ واختاره المصنف، إلى أن حبّ فعلٌ ماضٍ، وذا فاعله، وأما المخصوص فجوز أن يكون مبتدأ، والجملة قبله خبره،
وجوز أن يكون خبرًا لمبتدإ محذوف، وتقديره: هو زيد أي: الممدوحُ أو المذمومُ زيدٌ، واختاره المصنف. رحمه الله.
وذهب المبرد في المقتضب، وابن السراج في الأصول، وابن هشام اللَّخْميُّ ـ واختاره ابن عصفور ـ إلى أن حبَّذا اسمٌ، وهو مبتدأ، والمخصوص خبره، أو خَبَرٌ مقدم، والمخصوص مبتدأ مؤخر، فركبت حَبَّ مع ذا وجعلتا اسمًا واحدا
وذهب قومٌ ـ منهم ابن دَرُستُويه ـ إلى أن حبذا فعل ماضٍ، وزيد فاعله، فركبت حبَّ مع ذا وجعلتا فعلًا، وهذا أضْعفُ المذاهب.
ـ [فصيح البادية] ــــــــ [01 - 12 - 2010, 07:47 ص] ـ
بارك الله لك أخي عين الضاد، فقد أزلت اللبس وثبت الأمر.