ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [13 - 07 - 2010, 04:52 م] ـ
السلام عليكم:
قال السيوطي:
إذا ثني ما فيه أل كالرجل فقيل تبقى فيه أل وقيل تحذف ويعوض منها مثلها ...
السؤال: ماذا يقصد بـ (عوض منها مثلها) ؟
ـ [علي المعشي] ــــــــ [13 - 07 - 2010, 09:25 م] ـ
السلام عليكم:
قال السيوطي:
إذا ثني ما فيه أل كالرجل فقيل تبقى فيه أل وقيل تحذف ويعوض منها مثلها ...
السؤال: ماذا يقصد بـ (عوض منها مثلها) ؟
أهلا بك أخي الفاضل
المقصود أن (أل) التي في المثنى (الرجلان) ليست هي (أل) التي كانت في المفرد (الرجل) وإنما هي عوض منها، وهذا القول قائم على أن المعرف بأل نحو (الرجل) إذا أردت تثنيته فإنك لا تثنيه على تعريفه وإنما تقدره نكرة ثم تثنيه، ثم تعرف المثنى بـ (أل) جديدة عوضا من تلك.
هذا ـ كما أرى ـ معنى قول صاحب هذا الرأي، ولعله هنا قاس المعرف بأل على المعرف بالعلمية نحو (زيد) فإنك إذا ثنيته أو جمعته فقلت (الزيدون) فإن تعريفه الأول (التعريف بالعلمية) قد ذهب بسبب الجمع فصار الجمع للنكرة، وإنما هو الآن أي حال الجمع معرف بأل جُلبت بعد عملية الجمع، ومثله يرى صاحب القول أن (الرجل) إذا ثنيته ذهب تعريفه الأول بأل، لأنه صار بسبب التثنية نكرة ثم جلبت للمثنى (أل) أخرى عوضا من تلك فهو الآن معرف بها. هذا ــ في نظري ــ معنى القول، وإن كان الأحسن (فيما يخص المعرف بأل) أن يُتجنب مثل هذا التعقيد الذي لا يقدم ولا يؤخر، ولا سيما أنه من المسكوت عنه عند أكثر النحاة.
تحياتي ومودتي.