"نَعَمْ أَلَسْت مِنْ الرَّكُوسِيَّة وَأَنْتَ تَأْكُل مِرْبَاع قَوْمك؟"قُلْت بَلَى! قَالَ:"فَإِنَّ هَذَا لا يَحِلّ لَك فِي دِينك"قَالَ فَلَمْ يَعُدْ أَنْ قَالَهَا فَتَوَاضَعْت لَهَا قَالَ:"أَمَا إِنِّي أَعْلَم مَا الَّذِي يَمْنَعك مِنْ الاسْلَام تَقُول إِنَّمَا اِتَّبَعَهُ ضَعَفَة النَّاس وَمَنْ لا قُوَّة لَهُ وَقَدْ رَمَتْهُمْ الْعَرَب، أَتَعْرِفُ الْحِيرَة؟"قُلْت لَمْ أَرَهَا وَقَدْ سَمِعْت بِهَا قَالَ:
"فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُتِمَّنَّ اللَّه هَذَا الأمْر حَتَّى تَخْرُج الظَّعِينَة مِنْ الْحِيرَة حَتَّى تَطُوف بِالْبَيْتِ مِنْ غَيْر جِوَار أَحَد وَلَتُفْتَحَنَّ كُنُوز كِسْرَى بْن هُرْمُز"قُلْت كِسْرَى بْن هُرْمُز؟ قَالَ:
"نَعَمْ كِسْرَى بْن هُرْمُز وَلَيُبْذَلَنَّ الْمَال حَتَّى لا يَقْبَلهُ أَحَد"
قَالَ عَدِيّ: فَهَذِهِ الظَّعِينَة تَخْرُج مِنْ الْحِيرَة فَتَطُوف بِالْبَيْتِ مِنْ غَيْر جِوَار أَحَد وَلَقَدْ كُنْت فِيمَنْ فَتَحَ كُنُوز كِسْرَى بْن هُرْمُز وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكُونَنَّ الثَّالِثَة لأن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَهَا. .. عن ابن كثير بتصرف.
الآيتان في سورة الصف خُصّت باليهود، وتحدثت آيتا سورة التوبة عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى.
في آيتي سورة التوبة نجد المصدر المؤول"أن يطفئوا"مفعولًا به للفعل"يريدون"فجاء النفي القويّ بالفعل"يأبى"مع حذف مفعوله وتقديره (كل شيء يريدونه ويخططون له) ثم كان الاستثناء"إلا أن يتم نوره"الدال على حفظ هذا الدين وما أراد اللهُ لا بد أن يكون. وذكرُ الفعل"يأبى"دليل على استمرار مكرهم، فهم لا يفتؤون يمكرون إلى يوم القيامة، وأن الله تعالى لهم بالمرصاد، يبطل هذا المكر.
في آيتي سورة الصف حذف مفعول"يريدون"لتضخيم أمره وبيان شدة مكر اليهود وتآمرهم على الإسلام وأهله. يقابل هذا المكر السيئ الشديد الجملةُ الاسمية"والله متم نوره"الدالة على الثبوت، والثبوت دليل القوة والمضاء، بالقراءة الأولى"والله متمٌّ نورَه"بتنوين متمٌّ الدالة على الإبطال الدائم السريع لكل المحاولات، وتعرب"نورَ .."مفعولًا بها، وبالقراءة الثانية الأكثر شهرة والأشد قوة لأنها تحمل - كما قلنا - معنى الثبات والإحاطة"واللهُ متمُّ نورِه"إلى أبد الآبدين سواء أحاول اليهود إطفاء هذا النور أم تراخَوا، فالنور دائم ثابت مستمر لأن الله تعالى هو الآمر القاضي بذلك.
وتصور معي الصورة الباهتة الضعيفة لكيد أعداء الله لهذا الدين العظيم، فكأنهم يظنون أنهم يؤثرون في الشمس المضيئة الساطعة فيزيلون ضوءها بنفخهم الواهن الخافت"يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم"، وهذه الصورة توضح عظمة هذا الإسلام الذي يقف شامخًا أمام كيد الأعداء على شدة مكرهم"وإنْ كان مكرُهم لتزول منه الجبال"سورة إبراهيم ولكن قدر الله وأمره لا بد غالب.
في فاصلة الآية الأولى نجد قوله تعالى"ولو كره الكافرون"فهي تناسب معنى الآية، فالكافر يغطي ويحجب، وسمي الزارع كافرًا لأنه يغطي الحَبّ، والكفار يريدون حجب الحقيقة وتغطيتها. أما فاصلة الآية الثانية"ولو كره المشركون"فتناسب الأديان الأخرى التي يعتقدها المشركون بالله تعالى، فهم يؤمنون يالله ويشركون به آلهة مزعومة. ويتعهد الله سبحانه وتعالى أن يظهر الدين، فيبلغ الأرض كلها على الرغم من المشركين.
إنه ليزيدنا إيماناُ وتفاؤلًا بهذا الدين ونصر الله تعالى له أنه أرسل محمدًا رسول الله بالرسالة الخاتمة لتكون نبراسًا يضيء للسالكين طريق الحق والفوة والسعادة، وينتشر في الكون بعز عزيز أو بذل ذليل، وما نراه من انتشار لهذا الدين على الرغم من كل المآسي ترجمة صادقة لوعد الله تعالى سبحانه من إله عظيم.
والله أعلم
ـ [نورالمحبه] ــــــــ [03 - 02 - 2010, 12:24 ص] ـ
شكرًا لك أخي الكريم على هذا التوضيح الرائع في محاولتك لشرح النصوص القرآنية