يعرفه معنى جواب المفتي، وبالله التوفيق.) (اعلام الموقعين) جـ 4 صـ 234 ــ 236.
جميع ما سبق منقول من كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) للشيخ عبد القادر عبد العزيز حفظه الله.وهو مجلدان و موجود في موقع منبر التوحيد والجهاد
هذا ما أردت قوله وجزاك الله خير ووفقنا الله وإياكم اخوك. المختار
ـ [النقّاد] ــــــــ [22 - 01 - 03, 03:14 م] ـ
الحمد لله!
ورد في كلام الأخوين / ذي المعالي ومحب العلم .. رزقهما الله حب الحق , والعمل به = تقريرٌ لأمورٍ أخشى أن أكون قد فهمتها على غير مرادهما!
ولذا فإني سائلهما أسئلةً , وأتمنى أن يجيبا عليها ليتضح (لي) مرادهما أكثر.
الأخ ذو المعالي ..
(1) قلتَ: (و لكل مذهبٍ أدلته التي اعتمدها منها) .
س / هل يؤخذ من هذا عدمُ صحة الإنكار على المخالف في مسائل الخلاف (لا الاجتهاد) ؟ وهل يُفهَم منه تصحيحُ أقوال المذاهب جميعًا؟
(2) وقلتَ: (و من الغلط أن يأتي(حديثي) فيتعامل مع نصوص الفقهاء و أحكامهم على الأحاديث بمنهج المحدثين).
س / هل تريد مجرد بيان الفرق بين منهج المحدثين والفقهاء في نقد الأحاديث وأن لكل منهما اصطلاح خاص , أم تقصد إلى منع المحدث من تطبيق قواعد أئمة الحديث (أهل الاختصاص) على الأحاديث التي يحتج ويستدل بها الفقهاء؟
(3) وقلتَ: (العمل بالحديث الضعيف في الأحكام أمرٌ معروف متقرر في المذاهب الثلاثة مطلقًا _ الحنفية و لمالكية و الحنابلة _، و عند الشافعية إذا جاءَ ما يقويه , والأخذ بالأحاديث الصحيحة فقط دون الضعيفة و باقي الأدلة فليس أمرًا معروفًا إلا عند أهل الظاهر _ و الله المستعان _) .
س / هل تريد بالحديث الضعيف هنا: ما غلب على الظن عدم صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم (على ما تقرر عليه اصطلاح أهل الحديث المتأخرين) ؟ أم تريد الضعيف الذي يشمل الحسن (ويطلق في مقابل الصحيح) باصطلاح الأئمة المتقدمين؟
(4) وقلتَ: (و الأمر المشتهر أنهم لا يأخذون بالحديث إلا المعمول به عند العلماء حتى لو كان صحيحًا فلا يأخذون به) .
س / هل تريد بالحديث الصحيح: السالم من العلة والشذوذ؟ أو تقصد صحة ظاهر الإسناد فقط؟
س / هل هناك حديث صحيح (باصطلاح أهل الحديث) لم يُعمَل به؟
س / هل قرأت كتاب"أثر الحديث الشريف في اختلاف الفقهاء"؟ وما رأيك فيه؟
الأخ محب العلم ..
(1) قلتَ: (عليك ان تلتزم مذهبا واحدا من المذاهب الاربعة المشهورة(عملا وافتاء) والا تخرج عنه).
س / هل توجب على المسلم التزام مذهب من المذاهب الأربعة , فلا يخرج عنه أبدًا , حتى وإن تبين له الصواب في مسألة في مذهب غيره؟ وهل عندك في هذا نص من كتاب أو سنة؟
س / ما حكم من لم يلتزم بمذهبٍ أصلًا , وإنما إذا عرضت له نازلة استفتى من يعتقد أنه يفتيه بشرع الله؟
س / هل هناك مرتبة وسطى بين الاجتهاد والتقليد , يقال لها: الاتباع؟
س / هل الترجيح بين الأقوال لا يحق إلا للمجتهد؟ وهل هو من الاجتهاد؟
(2) وقلتَ: (اكثر المعتنين بالحديث اليوم لايعتنون باقوال الائمة، ولابمواقع الاجماع ولا بالناسخ والمنسوخ،ولا باصول الفقه ومعاقد الادلة،ويذهبون الى مادل عليه ظاهر الحديث فقط، وان كان قولا مهجورا او غير معمول به) .
س / هل تريد بالمعتنين بالحديث: أهل الاختصاص منهم , أم تقصد كل من درس مختصرًا في علوم الحديث؟
س / هل هذا الحكم مبني على استقراء تام أو ناقص , أم هو متابعة وترديد لمقولات المقلّدة؟
(3) وقلتَ: (وهم اشبه الناس في هذا بالظاهرية الذين لايؤخذ قولهم في وفاق ولاخلاف) .
س / هل تعلم أن جمعًا من محققي الأصولييين - وهو الحق بلا مرية - على اعتبار الظاهرية في انعقاد الإجماع؟
س / ما الحجة في عدم أخذ أقوال أهل العلم من الظاهرية في وفاق أو خلاف؟
(4) وقلتَ: (يجوز للمجتهد المطلق ان يقلد في الحديث ولايجوز له ان يقلد في غيره من العلوم) .
س / هل تستطيع الاحتجاج لجواز التقليد في الحديث بحجةٍ من جنس الحجة على عدم جوازه في غيره من العلوم؟
س / هل اجتمعت في شيخ الإسلام ابن تيمية شروط المجتهد المطلق؟ وما حكم من التزم تقليده؟
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه , ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)