فإذن ضابط ما لا مجال فيه للرأي أو ما لا يدخل تحت الاجتهاد هو ما كان في أمر غيبي لا يمكن للفهم أن يتطرق إليه، أما إذا كان مقيسا أو مبني على أصل في الآية أو يمكن أنه فهمه منه، أو جمع عدة آيات وفهم منها واستنبط أو أنه استنباط لغوي فهذا يدخل كله تحت الرأي.

س/ ذكرت بعض المصادر الاقتصادية أن الأوراق النقدية .... وهذا يعني أن هذه الأوراق تستمد قيمتها الحاضرة من القوة الاقتصادية التجارية والسياسية في الدول... إذا ثبت ذلك فلم يقدر نصاب الزكاة فيها؟

ج/ هذا السؤال يحتاج إلى تفصيل طويل في فهم الحركة النقدية والأوراق ... إلى آخره، وصحيح أنه لم يعد الذهب غطاء وحيدا للنقد؛ لكنه بقي من جملة أشياء تدخل تحت الغطاء، وسابقا كان تغطى بالذهب أو بالفضة أو بنحوهما، مما يعطي قوة نقدية للبلد؛ ولكن بعد تنوع مصادر المال صار الغطاء متنوعا، ويدخل فيه الآن غطاء في بعض الدول مثلا [..] ، يدخل فيه القوة الاقتصادية، يدخل فيه القوة السياسية، التوازن؛ يعني فيه عدة معايير يعلمها أهل الاقتصاد.

على كل حال التفصيل في الغطاء وأنواعه وقوة والسحب المباشر التي ربما ذكر بعضا منهما نطويه وندخل في صميم السؤال اختصارا للوقت وهو أنه إذا لم يكن الذهب غطاء وحيدا أو الفضة غطاء وحيداـ فكيف تقدر النصاب في هذه؟

الجواب أنه يعتبر في ذلك بأصله، وهو أن الذهب أو الفضة نصابها معروف، وهذه بدل عنها فبقدر قيمة هذا النصاب سيكون البدل قائما مقام المبدل، وهنا يختلف الذهب عن الفضة، يختلف تقييم الذهب عن تقييم الفضة فنقول أول من هؤلاء لأن هذا شرعي صحيح وهذا نصاب شرعي صحيح، والدراهم أو الأوراق النقدية بدل عن هذا وهذا أو الأمرين معا.

فالذهب نصابه معروف وهو عشرون مثقالا وهو بالغرامات 85 غراما من الذهب الصافي صار فيه خالص، و92 غرام من الذهب أو 95 غرام من الذهبي عيار 18 وهكذا بحسب الغش الذي فيه هو ليس غشا لكن حسب الكربون أو الأشياء التي...

المقصود من ذلك أنه من الذهب الصافي 24 قيراط وهو غير موجود هذا 85 غرام والذهب المعروف السائد هو 92 غرام من الذهب وتقدر قيمة غرام من الذهب مثلا 30ريال فيكون 92 غرام من الذهب تطلع 2700 ريال.

س/ هل يمكن أن تؤخذ القاعدة الأصولية ؟

ج/ القواعد الكلية على قسمين:

قواعد متفق عليها.

وقواعد مختلف فيها.