يعني مثلا إذا نظرت مثلا إلى كثرة المرويات هذه التي جاءت عن عهد عثمان رضي الله عنه وما حصل فيه من كذا وكذا، من أنواع الخلل الكبيرة وقصص، لا يعقل أن يكون ذلك المجتمع قابلا لتلك الأشياء.

إذا نظرت مثلا في عصر متأخر إلى قصص هارون الرشيد رحمه الله وما كان عليه من قوة في الجهاد وقوة في نشر الإسلام وأنه كان يحج عاما ويجاهد عاما وكيف كان من قوته ذلك، فلا يمكن أن تصدق ما أشاعه الرافضة والشيعة، وما أشاعه المستشرقون بعد ذلك في العصور المتأخرة بأنه كان مارج السلوك ومارج الأخلاق صاحب سكر وغناء وسهر في الليالي ونحو ذلك.

فيكون هناك نقد ذاتي بعد معرفة الحقبة من حقب التاريخ التي كانت موجودة.

وهذا لاشك يحتاجه طالب العلم احتياجا.

على كل حال الحديث ذو شجون ويطول الكلام فيه؛ لكن هذا مما ينبغي لطالب العلم أن يتعاهده، والمقام قصير لنفصل الكلام على هذه النقاط التي تحتاج إلى كم واسع، وإلى أن ننظر نظرة أخرى على التواريخ المعاصرة كيف ينبغي الاهتمام بها خاصة تاريخ نجد وتاريخ الدعوة الإصلاحية التي لم يفهم أحد الدعوة فهما حقيقيا؛ يعني من حيث المؤلفات التي ألفت ومن حيث الأحكام التي حكم بها ومن حيث حركة المجتمع، إلا بعد أن يقرأ تاريخ نجد، وتاريخ الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة فيعلم كيف كانت هذه الحركة.

وكذلك إذا نظرنا إلى بعض الدول الأخرى المعاصرة كيف حصل فيها الخلل وكيف حصل فيها الاستعمار والتغريب، ولابد أن يقرأ التاريخ ويحصل له من ذلك الفائدة والعبرة والعظة، ولاشك أن تأمل كتاب الله جل وعلا يجعل طالب العلم يحرص على قراءة تاريخ قراءة متأنية وقراءة علم لا قراءة هوى.

أسأل الله جل وعلا لي ولكم التوفيق والسداد، وأن يبارك لنا في أعمالنا وأعمارنا وأن يغفر لنا ذنوبنا إنه سبحانه جواد كريم.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.

[الأسئلة]

س1/ ما هو توجيه قول شيخ الإسلام الدين والملك قرينان؟

ج/ هذه أول من قالها أحد وزراء الفرس، قال هذه الكلمة وهي كلمة صحيحة، وقصد بالدين الاعتقاد الذي يقوم عليه الملك أو دولة من الدول، فإنه ما من دولة قامت إلا على أساس، وهذا الأساس إما أن يكون أساس ديني بحت، أو أن يكون أساس قبلي، أو أن يكون أساس من الأساسات.