وكذلك يقابله انشراح الصدر بالحق فإنه وسيلة وطريقة إلى أن يقبل العبد على هذا الحق وعلى أن يأتيه، قال جل وعلا ?أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ? [الزمر:22] ، وقال جل وعلا ?فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء? [الأنعام:125] ، وقال جل وعلا في فاتحة سورة الأعراف ?فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ? [الأعراف:2] .

فهذا الصدر إنما بكون منشرحا للحق، وإما أن يكون منشرح للباطل، والباطل أنواع، والحق أيضا أنواع؛ ولكن جِماع الحق هو ما جاء في الكتاب والسنة، جِماع الحق هو دين الإسلام، والباطل شعب كثيرة ووسائله كثيرة، فمن شرح صدرا بنوع من أنواع الباطل فإنه وسيلة إلى أن يخسر ويخسر حتى يكون هذا الصدر قد حوى الباطل، ثم تواقع الباطل القلوب والجوارح.

لهذا كان من اللوازم على العبد أن يكون متأمِّلا في هذه الآية في قوله جل وعلا ?وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا? [النحل:106] ، وفي قوله ?فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ? [الأعراف:2] ، وذلك أنّ انشراح الصدر بالحق وسيلة إلى مواقعته وأن انشراح الصدر بالباطل وسيلة إلى مواقعته.

بم يكون انشراح الصدر بالباطل؟ وبم يكون انشراح الصدر في الحق؟ إن أنواع الباطل كثيرة.

فخذ من أنواع الباطل انشراح الصدر لعدم تعظيم الرب جل جلاله، أحيانا يأتي من يأتي ويكون يحظر المجالس التي فيها عدم توقير لله جل جلاله؛ يعني إذا ذكرت الآيات فلا تجد في قلوبهم وجل ولا خوف ولا تعظيم للمتكلم بهذه الآيات، وإذا ذكر حديث الرسول صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عارضوه بآرائهم وبعقولهم، فينشرح معهم ويضحك كما يضحكون ويستأنس كما يستأنسون، وهذا نوع من انشراح الصدر بالباطل، والواجب على العبد أن يكون قلبه منشرحا للحق، وإذا أتاه نوع من أنواع الباطل فيكون في القلب بُغض لذلك يكون للصدر بعد عنه وكراهية لذلك الشيء.

لهذا انشراح الصدر بالباطل يأتي بالباطل حتى يغشاه العبد.

خذ مثلا الغيبة كلنا يعلم أن الغيبة حرام، وهي كبيرة من الكبائر، فلا يزال العبد يستسهل بها حتى يكون حديثه غيبة، ينشرح صدره لهذا النوع من أنواع الباطل حتى يعاقب بأن لا ينفك عنه.