فإذن من خصائص أهل السنة والجماعة وأتباع السلف الصالح؛ من خصائص عقيدتهم ومنهجهم أنهم يسعون إلى الاجتماع والائتلاف، وينهون عن الفرقة والاختلاف كما دوّنوا ذلك في عقائدهم، فكل سلفي مهتم بعقيدة السلف الصالح متابع لها يجب عليه أن يسعى إلى الائتلاف وأن ينهى عن الاختلاف، وخاصة مع من هو على عقيدته من هو على مشربه، فإنه لا يسوغ له أن يتعدى عليه؛ بل يجب عليه أن يكون معهم بما وفيما يترك على ما يحب الله جل وعلا ويرضى، ويرعى أن يبتعد عما يفرق كلمة أهل الإيمان؛ وذلك لقوله سبحانه ? وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ? والحظ قول الله جل وعلا هنا ? وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ? يعني أحسن ما تجد قله حتى لا تجد نفرة أو ثم مدخل للشيطان بين النفوس من جراء كلامك، وكما تعلمون أن الفرقة إنما تبتدئ أولا بكلام ثم تكبر ونكبر حتى تعود الإخوة إلى فرق شتى، لذلك يجب أن تمتثل منهج أهل السنة والجماعة لأن يكونوا مؤتلفين متحابين قائلين بأحسن لإخواننا أحسن ما يجب إذا كان ثم اختلاف في بعض المسائل يجب أن يرجع الجميع إلى العقيدة الواضحة والمنهج الواضح بتحكيم أهل العلم في ذلك حتى يكون لهم كلمة واحدة حتى يصدروا عن رأي واحد وتقوى شوكتهم.

من خصائص أهل السنة والجماعة أنه منهج مبني على تحكيم النصوص وترك العقل والعقلانيون هؤلاء يفرعون المنهج يفرعون في المصالح المتوهمة ما لم تدل عليه النصوص؛ بل تكون النصوص دلت على شيء وكلام أهل العلم من أهل السنة يدل على شيء، وهم يذهبون إلى أنحاء أخر، فمن أصول منهجنا أننا ندع العقل للنص إذا جاء النص فلا مجال للاجتهاد، لا مجال للإعمال العقل، والمصلحة توجد حيث وجد الشرع حيث وجد الشرع فثم المصلحة وليس العكس كما يقوله من لم يوفق يقولون: حيث وجدت المصلحة فثم شرع الله، لا، حيث وجد الشرع فثم المصلحة وهذا من أصول أهل السنة فيما دونوه وفيما يحكمون به.

سواء أنهم في مسائل التوحيد قدموا النص على العقول والأقيسة في الصفات بل كان منهج العقلي هو منهج أهل البدع، وكذلك من المنهج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حقوق ولاة الأمر إنما يقدمون ما دلت عليه النصوص طارحين العقل إلا فيما للعقل فيه مجال للاجتهاد فإذا وجد الأصل فلا مجال للعقل إلا لفهم النص، أما أن يقال المصالح المختلفة تضاد النص فهذا مخالف.. (1)

(1) انتهى الوجه الأول من الشريط.