(ت 324 هـ‍) (1) ، وكثير من اللغويين (2) والفقهاء والمتكلمين.

ونفاه أبو حنيفة (ت 150 هـ‍) ، والقاضي (ت 403 هـ‍) ، وابن سريج (ت 306 هـ‍) (3) ، والقفال (ت 365 هـ‍) (4) ، والغزالي (ت 505 هـ‍) ،

= وذكره في الروضة عن أكثر المتكلمين» (القواعد والفوائد الأصولية: ص 287) .

(1) قال الزركشي: «قال القاضي: ويدل عليه كلام شيخنا أبي الحسن، لأنه قال في إثبات خبر الواحد: قال تعالى: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا مفهوم ذلك يدل على أن غير الفاسق لا نتبينه. وتمسك أيضا في إثبات الرؤية ب‍ كَلاّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ قال: مفهومه يقتضي إثبات الرؤية لأهل الجنان. وهذا نص عليه الشافعي أيضا في «أحكام القرآن» » (البحر المحيط: 3/ 113) .

(2) «وممن صار إليه من أهل اللغة: الأخفش، وابن فارس في كتاب «فقه العربية» وابن جني» (البحر المحيط: 3/ 114) .

(3) أبو العباس أحمد بن عمر بن سريح البغدادي (249 - 306 هـ‍) شيخ الشافعية في عصره، والملقب بالباز الأشهب ذكر صاحب الفتح المبين في ترجمته فقال: مؤلفاته بلغت الأربعمائة، والمشهور منها في علم الأصول: الرد على ابن داود في ابطال القياس، وله في الفقه: التقريب بين المزني والشافعي، وكذا المختصر في الفقه. ترجم له في: طبقات الفقهاء للشيرازي: ص.197. وسير أعلام النبلاء: 14/ 201. وفيات الأعيان: 1/ 66، طبقات ابن هداية الله: 41، تهذيب الأسماء واللغات: 2/ 251، طبقات السبكي: 3/ 21، تاريخ التراث العربي: 2/ 183، الفتح المبين: 1/ 165، الأعلام: 1/ 176.

(4) أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي (291 - 365 هـ‍) ، فقيه وأصولي من الشافعية، من مؤلفاته: كتاب أصول الفقه، شرح الرسالة للشافعي، محاسن الشريعة وغيرها. ترجم له في: طبقات الشيرازي: 112، وفيات الأعيان: 4/ 200، طبقات السبكي: 3/ 200، طبقات ابن هداية الله: 88، شذرات الذهب: 3/ 51، الفتح المبين: 1/ 201.