قال رحمه الله تعالى: مستعمل في حقّه عقلًا ونقلًا. يعني دل الدليل العقلي على استعمال قياس الأولى في حق الله جل وعلا، ودل الدليل النقلي على ذلك، لكن انتبه نحن مر معنا أو قد سيأتي إن شاء الله تعالى أن الصفات توقيفية، فكيف حينئذٍ نقول: معطي الكمال أولى. ولا شك أن الكمال صفات متعددة، منها ما جاء به السمع، ومنها ما دل عليه العقل، فهل نثبت لله تعالى ما دل عليه العقل بقياس أولى أو لم يرد سمعٌ؟ الجواب: لا. إذًا ما فائدة قياس أولى؟ نقول: قياسٌ أولى لا تثبت به صفة لم يرد بها آيةٌ أو حديث أو إجماع، لا يثبت بها البتة، وإنما يكون عاضدًا ودليلًا مقويًّا في بعض المسائل التي تكون فيها أو يكون فيها جدال بين أهل السنة وغيرهم، ولذلك يُنتبه لهذا أن قياس الأولى لا تثبت به صفاتٌ أصلية لم يَرِد بها الكتاب والسنة، ولذلك يُشْكِل على البعض، كيف نقول: قياس أولى ونحن نقول: الصفات توقيفية. نقول: لا تنافي ومن أثبت قياس أولى لم يرد بها أنه يثبت صفة ليست واردة في الكتاب ولا في السنة. أما العقل فكاستدلالنا على أن معطي الكمال أحق بالكمال، فمن جعل غيره سميعًا بصيرًا عالمًا متكلمًا حيًّا حكيمًا قادرًا مريدًا رحيمًا محسنًا فهو أولى بذلك، ومعلوم عند العقلاء أن صفة الكلام صفة الكمال، وأن صفة الإحسان صفة كمال، وهكذا السمع والبصر وغير ذلك. حينئذٍ جاءت الأدلة بإثبات ذلك لله تعالى، ولذلك الأمثلة التي ذكرها ابن القيم كلها واردة في الكتاب والسنة، فحينئذٍ من الأدلة نقول العلم صفةُ كمالٍ في المخلوق فكون الخالق جل وعلا يتصف به من بابٍ أولى وأحرى، الحياة صفةُ كمالٍ في المخلوق فمعطيها من بابٍ أولى وأحرى، حينئذٍ نثبت الصفة أولًا بالكتاب والسنة، ثم نجعل من الأدلة هذا القياس.

قال رحمه الله تعالى: فهو أولى بذلك وأحق منه ويثبت له من هذه الصفات أكملها وأتمها وهذا مقتضى قولهم كمال المعلول مستفاد من كمال علته. المعلول يعني المخلوق. هذه عبارة المتكلمين، كمال المعلول يعني المخلوق مستفاد من كمال علته، وهو موجده، وهو الخالق جل وعلا. يقول رحمه الله تعالى: ولكن نحن ننزه الله تعالى عن إطلاق هذه العبارة في حقه. يعني لا نقول: معلول ولا علة. معلول في اللسان لا إشكال فيه، وأما العلة كون الخالق علة. نقول: هذه يحتاج إلى ماذا؟ يحتاج إلى دليل. وهذا مر معنا في أنواع الإلحاد تسمية الله تعالى بما لم يرد به نصٌّ، وهذا يؤيد ماذا؟ أن قياس الأولى لا تثبت به صفاتٌ أصلية، وإنما يكون مقويًّا ومؤيدًا لما جاء في الكتاب والسنة.