فللعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان، قال تعالى {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} فله من العزة بحسب ما معه من الإيمان وحقائقه فإذا فاته حظه من العلو والعزة ففي مقابلة ما فاته من حقائق الإيمان علمًا وعملًا ظاهرًا وباطنًا، فالمؤمن عزيزٌ عالٍ مؤيدٌ منصورٌ مكفيٌ مدفوعٌ عنه بالذات أين كان، ولو اجتمع عليه من أقطارها إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباتها. إذًا العزة مرتبطة بماذا؟ بصفة الإيمان، فمن نقص إيمانه نقص نصيبه ممن النصر والتأييد بحسب ما نقص من إيمانه. انتهى من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وهذا كلامٌ جيد مناسبٌ للعصر.

وفي الآية إثبات العزةِ لله سبحانه وتعالى الكاملة من جميع الوجوه، قال تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [إبراهيم: 4] ما الفرق بين {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ} وبين قوله: {وَهُوَ الْعَزِيزُ} ؟ {وَهُوَ الْعَزِيزُ} اسمٌ دل على شيئين الذات والصفة، {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ} صفةٌ دلت على شيءٍ واحد وهو صفة العزة، ولا تدل على الذات إلا إذا نسبتها {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ} .

العزيز هذا من أسمائه تعالى ورد في القرآن اثنتين وتسعين مرة وهو متضمن الوصف العزة، والعزة في الأصل القوة والغلبة والشدة، تقول: عزَّ يَعِزُّ من باب فَعَلَ يَفْعِلُ عَزَّ يَعِزُّ بكسر العين عِزًّا وغِزَّةً بكسرها وعَزَازَةً بفتح العين، إذًا عَزَّ يَعِزُّ، أليس كذلك بكسر العين؟ عَزَّ يَعِزُّ، يعني من باب فَعَلَ يَفْعِلُ عِزًّا وعِزَّةً، يعني يأتي المصدر منه على وجهين بالتاء وبدون التاء، عِزًّا وعِزَّةً، ويأتي عَزَازَةً فعالةً يعني بفتح العين إذا صار عزيزًا، وعَزَّ يَعَزُّ، إذًا عندنا ثلاثة أشياء عَزَّ يَعِزُّ، وعَزَّ يَعَزُّ، وعَزَّ يَعُزُّ، يعني الماضي على وزن فَعَلَ عَزَّ أصله عَزَزَ أدغمت العين في اللام هذا ثابت لا يتغير، وفَعَلَ عند الصرفيين يأت الفعل منه على وزن فَعَلَ يفْعُلُ فَعَلَ يفْعَلُ فَعَلَ يفْعِلُ، وفَعِلَ يَفْعَلُ ويَفْعِلُ، والقياس في يَفْعَلُ، ويَفْعِلٌ شاذّ. ولذلك قال ابن مالك:

(وجهان فيه من أحْسِب)

أحْسِب يعني حَسِبَ يَحْسِبُ، حَسِبَ يَحْسَبُ وجهان، والقياس يَحْسَبُ، ويَحْسِبُ هذا شاذٌّ، فَعُلَ يَفْعُلُ. إذًا فَعَلَ الشاهد هنا الذي معنا فَعَلَ يأتي المضارع عَزَّ يَعِزُّ ويَعَزُّ ويّعُزُّ، لكن المعاني تختلف، وعَزَّ يَعَزُّ بالفتحِ إذا اشتد وقَوِيَ، ومنه أرضً عَزَازٌ، قالوا عزازٌ في القاموس الْعَزَاز الأرض الصلبة. إذًا عَزَّ يَعَزُّ بمعنى القوة والشدة، وعَزَّ يَعُزُّ بالضم كمَدَّ هذه بمعنى غَلَبَ وقَهَرَ، ولاسمه العزيز سبحانه ثلاثة معانٍ باعتبار المعاني المذكورة السابقة، كلها مراده في اسم الله عز وجل العزيز، وفي وصفه بالعزّة، حينئذٍ نقول: كلها آتية المعاني الثلاث، عَزَّ يَعِزُّ، وعَزَّ يَعَزُّ، وَعَزَّ يَعُزُّ. فلاسمه العزيز سبحانه ثلاثة معانٍ: