وغيرهم، وكرهه مالك بن أنس وأحمد بن حنبل، كلهم كره رفع الصوت بالقرآن والتطريب فيه.

وروى عن مالك أنه سئل عن النبر في قراءة القرآن في الصلاة، فأنكر وكرهه كراهة شديدة، وأنكر رفع الصوت به.

وروى ابن القاسم عنه أنه سئل عن الألحان في الصلاة

فقال: لا يعجبني، وقال: إنما هو غناء يتغنون به ليأخذوا عليه الدراهم.

وأجازت طائفة رفع الصوت بالقرآن والتطريب به، وذلك لأنه إذا حسن الصوت به كان أوقع في النفس. وأسمع في القلوب، واحتجوا بقوله عليه السلام: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ» . رواه البراء بن عازب [1] .أخرجه أبو داود والنسائي.

وبقوله عليه السلام:"لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ" [2] أخرجه مسلم.

وبقول أبي موسى للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أعلم أنك تستمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرا. [3]

وبما رواه عبد الله بن مغفل قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة"الفتح"على راحلته فرجع في قراءته.

وممن ذهب إلى هذا أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وابن المبارك والنظر بن شميل، وهو اختيار أبي جعفر الطبري وأبي الحسن بن بطال والقاضي أبي بكر بن العربي وغيرهم.

قلت: القول الأول أصح لما ذكرناه ويأتي.

وأما ما احتجوا به من الحديث الأول فليس على ظاهره وإنما هو من باب المقلوب، أي زينوا أصواتكم بالقرآن.

قال الخطابي: وكذا فسره غير واحد من أئمة الحديث: زينوا أصواتكم بالقرآن، وقالوا هو من باب المقلوب، كما قالوا: عرضت الحوض على الناقة، وإنما هو عرضت الناقة على الحوض.

قال: ورواه معمر عن منصور عن طلحة، فقدم الأصوات على القرآن، وهو صحيح.

قال الخطابي: ورواه طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ» [4] أي الهجوا بقراءته واشغلوا به أصواتكم.

(1) - أبو داود (1468) والنسائي (1015) وصححه الألباني

(2) - رواه البخاري (7527)

(3) - رواه البيهقي في السنن الكبرى (3/ 12) وقدرواه مسلم في الصحيح عن داود بن رشيد الا انه لم يذكر قول ابي موسى واخرجه البخاري مختصرا من حديث بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده

(4) - حديث البراء: أخرجه الطيالسى (ص 100، رقم 738) ، وأحمد (4/ 283، رقم 18517) ، وعبد الرزاق (2/ 484، رقم 4175) ، وابن أبى شيبة (2/ 257، رقم 8737) ، والدارمى (2/ 565، رقم 3500) ، وأبو داود (2/ 74، رقم 1468) ، والنسائى (2/ 179، رقم 1015) ، وابن ماجه (1/ 426، رقم 1342) ، وأبو يعلى (3/ 245، رقم 1686) ، وابن خزيمة (3/ 26، رقم 1556) ، وابن حبان (3/ 25، رقم 749) ، والرويانى (1/ 242، رقم 353) ، والحاكم (1/ 761، رقم 2098) ، والبيهقى (2/ 53، رقم 2254) . وأخرجه أيضًا: البغوى في الجعديات (1/ 307، رقم 2077) والحديث صححه الألباني.

وحديث ابن عباس: أخرجه أيضًا: ابن عدى (4/ 209، ترجمة 1016 عبد الله بن خراش بن حوشب) .