الحنفي عند كلامه على حديث شعب الإيمان (وهذه الشعب منها ما يزول الإيمان بزوالها إجماعًا كشعبة الشهادتين، ومنها ما لا يزول بزوالها إجماعًا، كترك إماطة الأذى عن الطريق .. ) [1]
وقال الأمام ابن رجب الحنبلي: (ومن ترك الشهادتين خرج من الإسلام) [2]
ويق-ول الحافظ ابن حجر تعليقًا على حديث"يخرج من النار من قال لا إله إلا الله، وفي قلبه وزن شعيرة من خير .."الحديث [3]
(فيه دليل على اشتراط النطق بالتوحيد .. ) [4]
والمقصود بالشهادتين كما لا يخفى ليس مجرد النطق بهما، بل التصديق بمعانيهما وإخلاص العبادة لله، والتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم والإقرار ظاهرًا وباطنًا بما جاء به فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل، ولذلك ثبت في الأحاديث الصحيحة قوله صلى الله عليه وسلم"من قال لا إله إلا الله (مخلصًا) [5] من قلبه وفي رواية (صدقًا) [6] وفي رواية (غير شاك) [7] (مستيقنًا) [8] قال الامام المروزي (ثم قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لوفد عبد القيس:"آمركم بالإيمان، ثم قال أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله"فبدأ بأصله والشاهد بلا إله إلا الله هو المصدق المقر بقلبه يشهد بها لله بقلبه، ولسانه يبتديء بشهادة قلبه والإقرار به ثم يثني بالشهادة بلسانه والإقرار به ليس كما شهد المنافقون إذ(قالوا نشهد إنك لرسول الله) [9] والله يشهد إنهم لكاذبون، فلم يكذب قلوبهم أنه حق في عينه، ولكن كذبهم من قولهم، فقال (والله يعلم إنك لرسوله) [10] أي كما قالوا، ثم قال (والله يشهد إن المنافقين لكاذبون) [11] فكذبهم من قولهم، لا أنهم قالوا بألسنتهم باطلًا ولا كذبًا، وكذلك حين"
(1) شرح العقيدة الطحاوية 382، وراجع الصلاة لابن القيم ففيه نص مشابه ص 53
(2) جامع العلوم والحكم 23
(3) رواه البخاري كتاب الإيمان"باب زيادة الإيمان ونقصانه"رقم 44 (الفتح 1/ 104) ، ومسلم الإيمان"باب أدنى أهل الجنة منزلة"رقم 193
(4) الفتح 1/ 104
(5) رواه أحمد 5/ 236 ابن من الايمان 1/ 235
(6) رواه البخاري كتاب العلم باب من خص بالعلم قومًا دون قوم .."رقم 128 الفتح (226) "
(7) صحيح مسلم بشرح النووي 1/ 224، كتاب الإيمان"باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا"رقم 27
(8) مسلم بشرح النووي 1/ 237 كتاب الإيمان"باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا"رقم 31
(9) سورة المنافقون، آية 1
(10) سورة المنافقون، آية 1
(11) سورة المنافقون، آية 1