"ومن هنا جاءت الحملة من اللوبي الصهيوني ضد جارودي، لآنه تجرأ أو مد يده في عش الزنابير. وقد تعرض للهجوم مع جارودي الأب"بيار"، وهو من كبار رجالات الدين المسيحي الذي كل جريمته أنه طالب بمناقشة المؤرخين".

"فماذا يفعل جارودي إزاء هذه الحملة الشعواء ضده حتى في مدينة النور باريس؟ إنه لم يملك إلا الصمت، فهو يدرك أن الصهيونية تستريح للأكذوبة التي روجتها عن المحارق النازية، حتى تروج لبضاعتها بإنشاء دولة إسرائيل، وهي دولة يقول عنها"جارودي": إنها بعد أكثر من مرور خمسة وأربعين عامًا لا تزال دولة بلا دستور، بلا حدود ثابتة، وبلا تسمية محددة، وهي تتأرجح في تسمية نفسها ما بين دولة إسرائيل وكِيان إسرائيل ودولة المعاد."

فهل الحملة على جارودي بهذه الضراوة لأنه فضح الأساطير العنصرية الإسرائيلية فقط؟

أم يضاف إلى هذا أنه مفكر أشهر إسلامه، وجاء فضحه للوبي العنصري دعامة للعرب؟ لقد جمع جارودي بين منظورين: المنظور الإسلامي الذي ينادي بالحق وبالحقيقة، والمنظور العلمي الذي ينادي بصدق ويقينية الوثائق التاريخية، حتى لا نحيا وسط أساطير هي من عمل صناع الأساطير السياسية بهدف عنصري"."

من خلال كتاب

(( صفحات من أوراقه الخاصة ) )

/ الفصل الرابع: قراءة في فكر د/ جمال حمدان

/ قراءة في فكر د / جمال حمدان

من خلال كتاب جمال حمدان صفحات من أوراقه الخاصة إعداد وتقديم: د. عبد الحميد صالح حمدان

الناشر: دار الغد العربي القاهرة 1996،

* ويقع هذا الكتاب في 182 صفحة من القطع المتوسط، ويحتوى على خمسة فصول.

* وجمال حمدان لم يكن عالمًا في الجغرافيا فحسب، ولكنه كان عبقريًا فذًا. . . وعاشقًا لمصر كأعظم ما يكون الحب.

أ ـ أصبحت أرض مصر معرضة للتآكل الجغرافي لأول مرة في التاريخ كله، وإلى الأبد، إذ تحولت من عالم متناه بالطبع والطبيعة الجغرافية، إلى عالم متآكل بفعل الإنسان، فأولًا السد العالي أوقف نمو أرض مصر أفقيًا ورأسيًا. . . وعرضها للتآكل البحري والصحراوي.