وَقَوْلُهُ: وَفِي إِرْشَادِكَ الْحَقِيقَة) [1]

هذه التحولات المعلوماتية الإيمانية من المعرفة إلى العلم إلى الفقه إلى البصيرة هي ما يعرف بالمضمون الفكري لمرحلة البصيرة

هذا المضمون الفكري يعني المعلومات التي تحملها الأجهزة والآلية أعلاه لتكون بمثابة وصف القرآن الكريم لصاحب البصيرة

وما جاء هذا التعريف للبصيرة إلا لأن المضمون الفكري لمرحلة البصيرة هنا لا يحمل فقط العلم بل الفهم وهو الفقه أي إن الفقه من الجانب العلمي والديني هو البصيرة كمضمون فكري تم فهمه فالعبد المؤمن لا يحتاج إلى مجرد العلم بل الفهم ثم التطبيق وهو العمل بمقتضى الفكر أو العلم الذي تم فهمه وهو العمل الصالح والذي يشمل الصلاح والإصلاح أي صلاح النفس ثم إصلاح الغير ونشر الدعوة لذلك ارنبطت البصيرة في القرآن بالدعوة قال تعالى (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {يوسف/108} )

إذن ما جاء هذا التطور للمضمون الفكري للبصيرة إلا نتيجة التطور العلمي للأجهزة واللآلية لمرحلة البصيرة ليتماشى التطور العلمي مع التطور الديني وهو ما سنلاحظه لاحقًا بشكل أكثر تفصيلًا

ليس هذا فحسب بل يكون هناك تحول أعلى إلى ما يعرف برؤية الحق كما جاء في الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ: «اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا، وَارْزُقْنَا اتّباعه، وأرنا الباطل باطلا، وارزقنا اجتنابه، وَلَا تَجْعَلْهُ مُلْتَبِسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ، وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إماما» . وما جاء هذا الدعاء إلا لبيان إن العلم بالحق يحتاج لرؤية خاصة إذاعلمنا إن في الشرع ما هو ثابت وما هو متغير ويحتاج إلى الإجتهاد

وهنا وقفة علمية دينية في موضوع الإجتهاد في الشرع كما في البحث التالي

البحث الرابع

الجانب العلمي الديني للإجتهاد في الشرع

حيث يبدأ الأمر بالجهاد على مستوى النفس كجهاز داخلي وجهاد النفس تحدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال لأصحابه (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) وجهاد النفس كجهاز داخلي

(1) محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751 هـ) ، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، المحقق: محمد المعتصم بالله البغدادي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1416 هـ - 1996 م، ج 2،ص 451