3/ رقابة الكتب السماوية علي الناس:

وهي البيان العام الذي يميز الحق من الباطل بأدلته وشواهده بحيث يعتبر شهودًا للقلب كشهود العين للمرئيات وهذه المرتبة هي حجة الله علي خلقه التي لا يعزب أحدًا ولا يقبل إلا بعد وصوله إليها قال تعالي: {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شئ عليم} وجاءت الرسل بالكتب لكل الأمم من قبل {إنا أرسلناك بالحق بشيرًا ونذيرًا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير * أن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءت رسلهم بالبينات والزبر والكتاب المنير} . فجمع الكتب السماوية التي انتهت بالقرآن الكريم كانت تدعوا الي الحق والسعود للمظلومين والجهاد في سبيل الله فهي جاءت بالموازين والمعايير للحساب ليوم القيامة.

4/ رقابة الملائكة:

فهم رقباء علي الناس ومكلفون من عند الله بأعمال ولهم مقامات قال تعالي {لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} وقال تعالي: {وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون} والملائكة الرحمة وملائكة العذاب والأرزاق من رزق ومطر وريح وبعث وحياة وموت ونشور ومنهم الحفظة علي أعمال الناس قال تعالي {وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين} .

وهؤلاء الملائكة تسجل كل شئ صغيرا كان أو كبيرًا قال تعالي: {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابًا يلقاه منشورًا إقرأ كتابك كفي بنفسك عليك اليوم حسيبا} .

وللعبد ملائكة يتعاقبون حرسا بالليل وحرسا بالنهار كما يتعاقب ملائكة آخرون لحفظ الأعمال صاحب اليمين يكتب الحسنات وصاحب الشمال يكتب السيئات.

5/ الرقابة الذاتية:

وهي الرقابة التي يفرضها العبد علي نفسه وذاته دون إيحاء من السلطة أو أفراد المجتمع فيحاسب نفسه علي كل كبيرة وصغيرة فيردها أو يزجرها إذا ارتكب فاحشة أو منكرًا.

6/ رقابة الناس بعضهم علي بعض:

المسلمون مطالبون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كأفراد وجماعات فالنصيحة والأمر بالمعروف يتم من الأفراد ومن الفرد والجماعة ومن الجماعة والجماعة فالرقابة إذ يمليها الذين كما تمليها المصالح المشتركة أو المنفعة الحدية للفرد والجماعة خوف العقاب من الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وفي الصحيح (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه) فإلاسلام يريد من الأمة أن تجتمع ولا تتفرق هذه الأمة مطلوب منها أن تكون صفا واحدًا كالبنيان المرصوص وعلي الناس أن تتناصح ويرشد بعضها بعضا حتى يستبين المعوج.