نسبةً لأن البحث كبير تم استخدام عدة مناهج فلمنهجية والفكر إصطلاحات ارتبطت بالإنسان فلا تتحقق ذاته إلا بها ولا تقوم حياته إلا عليها فالفكر مستمدً من العقل القلبي للمسلم مستصحبًا معه كرم الله وفضله والمنهجية مسار ولا يسير الفكر إلا بها وما دام الفكر عقل قلبي فلا يسير العقل القلبي إلا بجوارح راشدة ملهمة بإشراقات الوحي ونفحاته الربانية للسير بالفكر إلى مبتغاه والفكر الإسلامي زاخر بالمعاني ومليء بالحكم متشرب بالوحي وموضوع البحث قد شغل بال كثير من المفكرين ودار حوله الكثير من النقاش بين مفكري الإسلام بمذاهبهم المتفقة في الأصول والمتحاورة حول الفروع والتي كانت أكبر دافع للباحث لكي يبحث في هذا الموضوع وعليه اتبع الباحث المنهج الاستنباطي الذي يعتمد على الأستقراء واستخدم مناهج أخرى كما يلي:-

1 -منهج التسلسل الإخباري الذي يتكون من عنصرين هما:-

أ- عنصر الإخبار

1 وهو عادةً ما يستخدم في الأدب القصصي أي كتابة القصة والهدف منه تشويق القاريء حتى يجد نفسه داخل قصة تخبره عن الماضي والحاضر والمستقبل في شكله الواقعي وأحيانًا مخاطبة القاريء مباشرةً لإخباره بأمر معين

ب- عنصر التسلسل

وهو أيضًا يستخدم في الأدب القصصي ولا يخلوا من التشويق كما إن الهدف منه تمليك القاريء جميع المعلومات في شكل مترابط ومتسلسل مما يدل على ترابط مكونات البحث الحالي والبحوث التي قبله والبحوث التي بعده أنشاء الله وما كل هذا الترابط إلا لأنهم جميعًا يصبون في بوتقة هذا الشرع الحنيف وكتابه المقدس القرآن الكريم الذي تم فيه الترابط بين جميع التخصصات وبين خالقها وخالق من يقوم بتنفيذها وهو الإنسان فلا غنى عن صاحب تخصص عن التخصص الآخر وأرجوا من جميع الباحثين أن يقوموا بكتابة ما يعرف بالبحث الشامل الذي يجتمع على كتابته مجموعة متخصصين وليس فردًا واحدًا فيدلي كلّ بدلوه فمثلًا هذا البحث يمكن لكل صاحب تخصص أن يدلوا فيه بدلوه ليخرج بحثًا أكثر نضوجًا ومنفعة للتمكين وهذا هو منهج القرآن الشمولي الذي يمكن كل فرد من معرفة أساسيات التخصصات المختلفة على أقل تقدير فأرجوا أن يعذرني القاريء في إتخاذ هذا المنهج وبالله التوفيق.

هيكلة البحث:-

وحتى ندخل في تفاصيل البحث كان لابد من مقدمة تعريفية عن الإيمان فكان الباب الأول بعنوان الإتباع بين الإيمان والتمكين المعنى والاعتبار والذي تم تقسيمه إلى مباحث الأول عن معنى الإيمان في اللغة والثاني عن العلاقة بين الإيمان والعمل من حيث المعنى وتم تقسيمه إلى علاقة حسية ظاهرية وعلاقة باطنية معنوية