من] [1] أربعة أيام قطعًا.

وأما في صلاة الخوف إِذا فرقهم أربع فرق وصلى بكل طائفة ركعة [2] : ففيه خلاف يرجع إِلى خمسة أقوال [3] ، أصحها: صحة صلاة الإمام والمأمومين. والثاني: بطلان صلاة الجميع. والثالث: صحة صلاة الإمام والطائفة الأخيرة فقط. والرابع: صحة صلاة الطائفتين الأولتين، وبطلان صلاة الإمام والأخيرتين إِن علمتا بطلان صلاة الإمام. والخامس: تصح صلاة الطوائف الثلاث الأول، وتبطل صلاة الإمام والرابعة إِن علمت بطلان صلاته.

ومنها: إِذاكبر خمسًا في صلاة الجنازة عمدًا: ففيه وجهان [4] ، أصحهما وبه قطع الأكثرون: لا تبطل؛ لمجيء الحديث بها [5] .

(1) ما بين المعقوفتين لا يوجد في المخطوطة، ولكنه موجود في النسخة الأخري: ورقة (78 / ب) . وقد ذكر النووي في المجموع (218/ 4) ، والعلائي في المجموع المذهب: ورقة (152 / ب) لفظًا آخر هو (بعد) ، ولعله أنسب من الواود في النسخة الأخرى.

(2) يعني: وانتظر فراغها ومجئ التي بعدها.

(3) ذكر النووى الخلاف بكل ما فيه من تفصيل، وذكر الأقوال الخمسة المتحصلة منه، وذلك في المجموع (4/ 271، 272) .

(4) ذكرهما الرافعي في: فتح العزيز (5/ 166) .

(5) الحديث الذى فيه خمس تكبيرات أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر. ونصه فيه: - (عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد يكبّر على جنائزنا أربعًا وإنه كبّر على جنازة خمسًا. فسالته فقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبرها) انظر: صحيح مسلم (2/ 659) ، رقم الحديث (72) .

وأخرجه الإمام أحمد. انظر: المسند (4/ 367) .