يرتخي ولا يهون حتى من بعد موت هذا النبي ومفارقتهم إياه فالشرط (إن) الذي مكنهم في زمان وجود النبي معهم سيظل مستمرة طالما ظل إقامتهم للصلاة وإيتائهم للزكاة وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر قائمًا بعده إلى قيام الساعة حيث الغدر المعلوم على الزمن عند عالم الغيب والإنذار هو فما حصل لأولئك يجب أن لا يحصل معكم أيها المؤمنون ولله الأمر من قبل وإذا كان بنو إسرائيل قد وعدهم الله بالتمكين ووعد وأن يمن عليهم وراثة الأرض بعدما كانوا مستضعفين فإنه سبحانه لم يقرن التمكين لأمة محمد واستخلافهم إلا بشدة إيمانهم والتمسك بكتابه وسنة نبيه وذلك لعدة حالات صبغت أقوام الأمة بالإيمان على عكس ما كانت عليه حالة بني إسرائيل وهذه الحالات هي:

الحالة الأولى: حيث البذرة الأولى للإسلام في مكة والمؤمنين كانوا ضعفاء وقلة في العدد ومع ذلك ناصروا نبيهم وتمسكوا ببعض ما كان ينزل من الكتاب ولم يضعفوا في إيمانهم بل ازداد دور قوة بعد قوة وكل ذلك ولما يعرفوا ما هو التمكين وما هي الخلافة وما هي الزكاة وما هي الصلاة وما هو الأمر بالمعروف وما هو النهي عن المنكر سوى الأمر بعدم السجود للأصنام وبعض الشعائر.

الحالة الثانية: وقد تكون لهم أول لبنات المجتمع المؤمن في المدينة المنورة بعد الهجرة وقد اشتد ساعدهم واستطاعوا أن يجابهوا عداء الله بالقوة ولما يكتمل الدين عندهم وقد تعرضوا بذات الوقت للغزو والقتل والتهديد ممن كل الأحزاب ولم يشعروا بالأمان لذلك كان التمكين عندهم مجرد حلم أو هدف بعيد المنال إلاّ حالة واحدة كانت تزداد ولديهم ألا وهي حالة التمكن بالدين والإيمان بالكتاب وما أمرهم به نبيهم والحرص الشديد على تطبيقه في حياتهم أولًا بأول مع تواتر النزل.

الحالة الثالثة: وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وتوسع رقعة الإسلام وتخطي أرض العرب دخلت أقوام غير عربية في الإسلام وأصبحت أمة الإسلام جامعة شاملة والأرض كل الأرض لا وعد للمكين لعرق أو جنس معين بل لكل مؤمن مهما كان وفي أي أرض كان بل الوعد كان بائنًا لكل من يطبق إيمانه أكثر من غيره وعلى أي أرض كانت بعيدة أو قريبة صغيرة أم كبيرة هكذا كان وعد الله ولنتأمل الآية الكريمة (55) من سورة النور.

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم