يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (21) .

وتكثر الآيات هنا وهناك في القرآن العظيم التي تضرب المثل بهذه الزمرة ولقد كان المثل الأعلى لها تلك التي صاحبت واهتدت بشخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاء ذكر أعمالها وأفعالها في بدء زمان الهجرة وما بعده بعدما توضح ثبوت إيمانهم المطلق إلى أن غاب الرسول عنها بوفاته وتوقف الوحي بعدها ولم يعد بالإمكان ذكر جرائرها علانية وقد تغيرت أحوال الأمة وحكمها فأصبح الاتباع لا يشهد عليه إلا بالقلة المعدودة أو يكاد وعلى هذا أصبحت تبني الشهادة على ديمومة ظهور الإسلام بشكل عام وتأرجح قوته بين الناس والأمم بين النصرة والهزيمة ورباط زمر متفرقة منها.

الزمرة الثالثة:

وهذه الزمرة من المؤمنين من الناس لا تجد ما تشتري به لقاء مرضاة الله سوى نفسها بنفسها وهذه هي الزمرة المقاتلة المجاهدة بالنفس والبدن وقد ذكرتها آيات الله بعدة مواطن من القرآن العظيم ضابطة موازينها ومسبباتها وشرعيتها حيث يجدر الذكر هنا وللأهمية البالغة أن هذه التجارة هي الوحيدة التي يأتي أذانها من الله عز وجل مباشرة إلى صدور أهل هذه الزمرة النادرة في أي زمان أو مكان وبما أن وجود هذه الزمرة من الندرة بمكان حيث تظهر مع ظهور شرعيتها ولا أحد من الناس حاكمًا كان أو محكومًا يستطيع أني صنعها ويوفرها وقت ما شاء لا عدة ولا عددًا حيث نشير للأهمية العظمى أيضًا هنا أن هذه الزمرة إن ظهرت لا يعرف عددها ولا قوتها وبالتالي نتائج قتالها وجهادها أحد من العالمين إلا الله عز وجل وحده وهو المتفرد المتصرف بها وهذا القول الذي نذكرها هو ما جاء نصًا في قول الله عز وجل في آيات القرآن العظيم ونبدأ الذكر بقول الله في سورة النساء آية (74) {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن قاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا} .

وكان أول أولئك الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة هم أول المنفقين وهم أول المتعبدين وهم أول المقاتلين وهم المكلفون من الله مباشرة وهم الأنبياء المكلفون تكليفًا إلهيًا لمقاتلة المشركين بالله قال تعالى في النساء آية (84) {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ... } الآية وأما من تبعهم من المؤمنين فهم دائماص القلة من الناس والزمرة المقاتلة تكون قلة من القلة ويتم ظهورها وتكوينها بتحريض عامة المؤمنين ومن ثم يقع التحريض في