الصيام) المفروض في ثانية الهجرة وهو لغة الإمساك وشرعا عبادة عدمية وقتها طلوع الفجر حتى الغروب (فأدر) أي اعلم (والزكاة) المفروضة في ثانية الهجرة وقيل: في غيرها، وهي لغة النمو والتطهير. وأما شرعا فهي إخراج جزء من المال شرط وجوبه لمستحقه بلوغ المال نصابا وبلوغ غروب عيد الفطر أو فجره لواجد له فضل عن قوته وقوت عياله يومه وليلته لم يتوجه وجوبه على غيره، والمراد إذعان المذكورات وتسليمها وعدم مقابلتها بالرد والاستكبار. ولما ذكر أن للأعمال الصالحة مدخلية في الإيمان بالكمالية عندنا ذكر هنا أنه يتفرع على تلك المدخلية القول بزيادة الإيمان ونقصه فقال: (ورجحت زيادة الإيمان) أي ورجح جماعة من العلماء القول بقبول الإيمان الزيادة ووقوعها فيه (بما تزيد طاعة) أي بسبب زيادة طاعة (الإنسان) وهي فعل المأمور به، واجتناب المنهي عنه (ونقصه) أي الإيمان من حيث هو لا بقيد محل

ذلك فلا ترد صلاة الأخرس وسجدة التلاوة على أن هذه غير مرادة هنا. قوله: (عبادة) الظاهر من استعمالاتهم كما سبق أن العبادة والقربة والطاعة متحدة بالذات مختلفة بالاعتبار، فالصوم مثلا باعتبار أنه خدمة وتذلل عبادة وباعتبار أنه يقرب العبد لمولاه قرب رضا وإنعام قربة وباعتبار امتثال الأمر فيه طاعة، وقول شيخ الإسلام في شرح المنفرجة: إن العبادة تتوقف على نية ومعرفة المعبود والقربة تتوقف على المعرفة فقط، والطاعة لا تتوقف على شيء منهما كالنظر الموصل للمعرفة فيه أن النية لا تحسن فرقا غايته أنها تثبت في أمور مخصوصة يقتصر عليها كالصلاة لا إزالة النجاسة والمعرفة ولو بوجه ما لا بد منها في الكل إذ يستحيل طاعة المجهول المحض، والمعرفة الكاملة لا تشترط في شيء منها. قوله: (عدمية) نسبة للعدم بمعنى الترك والكف لا العدم المحض لأنه لا تكليف إلا بفعل. قوله: (وقتها طلوع الفجر) يعني مبدأ وقتها زمن طلوع الفجر فالمصدر نائب عن الزمان والمبتدأ محذوف. قوله: (إخراج) هذا تعريف لها بالمعنى المصدري أما بالمعنى الاسمي فهي الجزء المخرج على ما فصله الفقهاء. قوله: (وبلوغ غروب عيد الفطر) أي إدراكه وهذا في زكاة الفطر وليست من الأركان فيما يظهر وقد بسطت هذه المقامات في كتب الفروع. قوله: (طاعة) هذا نظر للشأن وإلا فقد يزيده المولى وينقصه بمحض اختياره بلا ربط شيء.

قوله: (من حيث هو) الضمير مبتدأ خبره ضمير آخر محذوف والأصل من حيث هو هو، والجملة في محل جر بإضافة حيث على القاعدة والمعنى من حيث إن ذاته لم يطرأ عليها قيد محل مخصوص فإنه بالنظر للمحل ثلاثة أقسام يزيد وينقص وهو إيمان الأمة إنسا وجنا ولا يزيد ولا ينقص وهو إيمان الملائكة وقسم يزيد ولا ينقص وهو إيمان