37و ينصبّ الماء الى البيلة من أنابيب خمسة فاذا امتلات انحدر الماء في الاربعين ثقبا النى على اليمين و الشمال فيصير الى الخصة و هى خصة من نحاس احمر مموه بالذهب قامت على ساق من نحاس مموه منقوش طوله خمسة اشبار من الارض و قسم الساق بنصفين يصعد الماء من النصف الواحد فيفور في وسط الخصة من تفاحة فيها عشرة الابيب فيملا الخصة ثم يغور في اثقاب بجوانب الخصة لانها بطانتين ثم ينحدر من النصف الثانى من العمود المذكور فلا تزال البيلة و الخصة مملونان بالماء يجريان و لا يسيل على الارض منها فطرة واحدة و الناس يشربون منها و ينتفعون بمائها و صنع حول الخصة اكواب مموهة بالذهب بسلاسل من نحاس دايرة يشرب بها الناس منها و فوق البيلة شبك من رخام ابيض عابة في الزمان و تحته كتاب منقوش في حجر احمر بسم الله الرحمان الرحيم صلّى الله على محمّد و ان من الحجارة لما يتفجّر منه الانهار و ان منها لما يشفق؟؟؟ فيخرج منه الماء و ان منها لما يهبط من خشية الله و ما الله بغافل عمّا تعملون كملت في جمادى الاخرة سنة تسع و تسعين و خمس مائة و يصير فضل ماء الخصة و البيلة المذكورتين الى حياضى عين فرفف فينتفع به هنالك في البيوت و السقاية ثم يصير الى دار الصنّاع و هنالك يغور و تتمّ منفعته، و اما العنزة التى يصلّى اليها في زمان المصيف فدنت الفديمة من خشب اللارز الواحا ساذجة في اعلابها كتاب صنعت هذه العنزة في شهر شعبان المكرّم من سنة اربع و عشرين و خمس مائة و اما العنزة التى بها الان فصنعها الفقيه الحطيب فضى الجماعة و خطيبها ابو عبد الله بن ابى الصبر ايام ولايته العضاء بمدينة فاس و انفق فيها من مال احباس و ابتدا فيها بالعمل في اوّل شهر ذى قعدة عام سبعة و ثمانين و ستّ مائة و فرغ من عملها و ركب في موضعها في يوم السبت خامس يوم من شهر ربيع الاوّل عام تسعة و ثمانين و ستّ مائة موافق الثامن عشر لشهر مرس بالعجمية، و عدد سوارى الجامع المكرّم مائتا سارية و اثنتان و سبعون ساربة منها قديمة و منها جديدة و عدد المسقفة منها ستّة عشر بلاطا من القبلة الى الجوف و من المغرب الى الشرق و تربيع لا اعوجاج فيه من كلّ الجهات يحمل كلّ بلاط منها اربعة صفوف في الصفّ الواحد من الناس مائتان و اثنا عشرة رجلا لان في كلّ بلاط احدى و عشرين قوسا يجلس في كلّ قوس عشرة من الرجال فيكمل من العدد في كلّ بلاط ثمان مائة و اربعون رجلا لا شكّ فيها و لا ريب و عدد البلاطات ستّة عشر بلاطا فيتجمل فيها جميعها من عدد الرجال ثلاثة عشر الف رجل و اربعة و اربعون رجلا بلا شكّ و لا ريب و كسر ما بين السوارى منه فوجد يحمل خمس مائة و ستّون رجلا فيتجمل من العدد اربعة