قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا، وإن عمل الكبائر".
3 -وروى أيضا عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ثلاث من أصل الإيمان، الكف عمن قال لا اله إلا الله، ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض، منذ بعثني الله عز وجل، إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار".
4 -وعن ابن الخصاصية رضي الله عنه [1] قال: أتيت رسول الله لأبايعه على الإسلام، فاشترط علي تشهد [2] أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وتصلي الخمس، وتصوم رمضان، وتؤدي الزكاة، وتحج البيت، وتجاهد في سبيل الله [3] ، قلت: يا رسول الله! أما اثنتان فلا أطيقهما أما الزكاة فمالي إلا عشر ذود [4] هن رسل [5] أهلي، وحمولتهم [6] ، وأما الجهاد فيزعمون أن [7] من ولّى فقد باء بغضب من الله فأخاف إن حضرني قتال، كرهت الموت، وخشعت نفسي، قال: فقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده، ثم حركها ثم قال:"لا صدقة، ولا جهاد، فبم تدخل الجنة؟ قال: ثم قلت يا رسول الله! أبايعك، فبايعني عليهن كلهن" [8] .
خرجه البيهقي في سننه الكبرى من طريق عبد الله بن جعفر [9] ثنا عبيد الله ابن عمرو [10] ، عن زيد بن أبي أنيسة [11] ، عن جبلة بن سحيم [12] ، ثنا أبوالمثنى العبدي [13] ، سمعت ابن الخصاصية فذكره [14] .
5 -وعن سلمة بن نفيل رضي الله عنه [15] قال: بينا أنا جالس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إذ دخل رجل فقال: يا رسول الله! إن الخيل قد سيبت ووضع السلاح، وزعم أقوام أن لا قتال وأن قد وضعت الحرب أوزارها [16] فقال رسول الله:
(1) هو بشير بن معبد، وقيل: بن زيد بن معبد السدوسي، المعروف بابن الخصاصية بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية، صحابي جليل، بخ دس ق. تقريب ص 46.
(2) في الأصل: أن تشهد.
(3) في الأصل: قال، قبل قلت.
(4) الذود من الإبل، ما بين الثلاث إلى العشرة. الصحاح: 2/ 471.
(5) الرسل: اللبن. الصحاح: 4/ 1759.
(6) الحمولة بالفتح، الإبل التي تحمل، وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار أو غيره، سواء كانت عليه الأحمال، أو لم تكن. الصحاح: 1678/ 4.
(7) في الأصل: أنه.
(8) السنن الكبرى، كتاب السير، باب أصل فرض الجهاد، 9/ 20.
(9) عبد الله بن جعفر بن غيلان بالمعجمة الرقي أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم، ثقة لكنه تغير بآخره، فلم يفحش اختلاطه من العاشرة، مات سنة عشرين، ع. تقريب التهذيب ص 170.
(10) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه، ربما وهم من الثالثة، مات سنة ثمانين عن ثمانين إلا سنة، ع. تقريب التهذيب ص 226.
(11) زيد بن أبي أنيسة الجزري أبو أسامة أصله من الكوفة، ثم سكن الرها، ثقة له أفراد من السادسة، مات سنة تسع عشرة، وقيل سنة أربع وعشرين، ع. تقريب التهذيب، ص 112.
(12) جبلة بن سحيم بمهملتين مصغرا، كوفي ثقة، من الثالثة، مات سنة خمس وعشرين، د. تقريب التهذيب، ص 54.
(13) مؤثر بضم أوله وسكون الواو، وكسر المثلثة ابن عفاز، بفتح المهملة والفاء ثم زاي، أبو المثنى الكوفي، مقبول، ق. تقريب التهذيب، ص 349.
(14) في (ر) : يذكره.
(15) سلمة بن نفيل بنون وفاء مصغرا، السكوني، له صحبة، سكن حمص، س. تقريب التهذيب، ص 131.
5 -رواه النسائي بنحوه بإسناد حسن، كتاب الخيل: 6/ 214 وفي لفظه اختلاف قليل.
قلت: ورواه أحمد بإسناد حسن، المسند: 4/ 104.
ورواه ابن حبان من طريق جبير بن نفير عن النواس بن سمعان، قال:"فُتح على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتح، فأتيته، فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل الحديث"بنحو رواية النسائي، موارد الظمآن، الجهاد، باب دوام الجهاد، ص 389 و 0 39.
وبهذه الرواية عرفنا الرجل المبهم في رواية سلمة، أنه النواس.
ويشهد لحديث الباب، حديث جابر رضي الله عنه:"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة". مسلم: كتاب الإيمان، باب نزول عيسى ابن مريم، 1/ 137.
6 -صحيح رواه أبو داود في كتاب الجهاد، باب كراهية ترك الغزو بإسناد صحيح على شرط مسلم، 22/ 3. - وانسائي كتاب الجهاد، باب وجوب الجهاد، 7/ 6 - وقال: (بأيدكم"بدل 5أنفسكم"؟ وأحمد في مسنده: 124/ 3 و 153. - والدارمي كتاب الجهاد، باب في جهاد المشركين باللسان واليد، 2/ 213. - والبيهقي من طريق الدارمي، السنن الكبرى، كتاب السير، باب أصل فرض ا لجهاد: 9/ 20. - رابن حبان، بلفظ: جاهدوا المشركين بأيديكم وألسنتكم،. موارد الظمآن، الجهاد، باب الجهاد بما قدر عليه، ص 390. - ورواه الحاكم بلفظ الأول، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه ا لذهبي، 2/ 81.
(16) أي: انقضى أمرها وخفت أثقالها، فلم يبق قتال. زهر الربا على المجتبى للسيوطي: 6/ 214.