الله يقول: ( لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله تعالى ، ولا يمين في قطيعة رحم ) .

3746 وللنسائي عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله: ( لا نذر في معصية ، ولا فيما لا يملك ابن آدم ) ثم فيه روايتان ( إحداهما ) أنه لاغ ولا شيء فيه ، قال 16 ( أحمد ) فيمن نذر ليهدِمنَّ دار غيره لبنة لبنة: لا كفارة عليه . وذلك لما تقدم .

3747 ولأن النبي قال لأبي إسرائيل حين نذر أن يقوم في الشمس ، ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم: ( مروه فليتكلم ، وليجلس وليستظل ، وليتم صومه ) رواه البخاري وغيره .

3748 وقال للمرأة التي نذرت أن تنحر ناقته: ( لا نذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك العبد ) رواه مسلم وغيره ، وظاهر هذا أنه لا نذر صحيح في معصية الله ، أو لا نذر مشروع ، وغير المشروع وجوده كعدمه ، مع أن النبي لم يأمر في ذلك بكفارة ، ولو وجبت لبينها . ( والرواية الثانية ) وهي المذهب المعروف عند الأصحاب أنه منعقد .

3749 لما روي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ( لا نذر في معصية الله ، وكفارته كفارة يمين ) رواه أبو داود والترمذي والنسائي .

3750 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول: ( النذر نذران فما كان نذر طاعة فذلك لله فيه الوفاء ، وما كان نذر معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ، ويكفره ما يكفر اليمين ) . رواه النسائي ، رواه النسائي ، وهذا المبين يقضي على ذلك المجمل ويبين أن المراد به: لا وفاء لنذر في معصية الله . وكذلك جاء مصرحًا به في مسلم في التي نذرت نحر ناقة النبي قال لها: ( لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه العبد ) .

3751 وقد استشهد ترجمان القرآن لذلك من الكتاب ، فعن يحيى ابن سعيد ، أنه سمع القاسم بن محمد يقول: أتت امرأة إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني . فقال ابن عباس رضي الله عنهما: لا تنحري ابنك ، وكفري عن يمينك . فقال شيخ عند ابن عباس رضي الله عنهما: كيف يكون في هذا كفارة ؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما: قال تعالى: 19 ( { الذين يظاهرون من نسائهم } )