بل ينتظره حتى يسلم معه ، نص عليه والله أعلم .

قال: والإِمام يقوم عند صدر الرجل ، وعند وسط المرأة .

ش: نص أحمد على هذا في رواية عشرة من أصحابه ، وعليه عامة أصحابه ، حتى أن أبا محمد في المغني قال: لا يختلف المذهب أنه يقف عند صدر الرجل أو عند منكبيه .

1086 لما روي عن أبي غالب الخياط رضي الله عنه ، قال: شهدت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل ، فقام عند رأسه ، فلما رفعت أتي بجنازة امرأة فصلى عليها ، فقام وسطها ، وفينا العلاء بن العدوي ، فلما رأى اختلاف قيامه على الرجل والمرأة فقال: يا أبا حمزة هكذا كان رسول الله يقوم من الرجل حيث قمت ، ومن المرأة حيث قمت ؟ قال: نعم . رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي وحسنه ، وابن ماجه ، وفي لفظ رواه أحمد: قال أبو غالب: صليت خلف أنس على جنازة ، فقام حيال صدره . وذكر الحديث .

1087 وفي الصحيحين عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام وسطها . ونقل عنه حرب: رأيته قام عند صدر المرأة . إلا أن الخلال قال: سهى فيما حكى عنه . والعمل على أما رواه الجماعة ، وروي عنه أنه يقف عند رأس الرجل ، وهو الذي قاله أبو محمد في المقنع ، والكافي ، وهو المشهور في حديث أنس ، قال أبو البركات: والقولان متقاربان ، فإن الواقف عند أحدهما يمكن أن يكون عند الآخر لتقاربهما ، فالظاهر أنه وقف بينهما ، وقد قال أحمد في رواية الأثرم وذكر الحديث: يقف من الرجل عند منكبيه ، ونحو هذا قال أبو محدم في المغني .

وظاهر كلام الخرقي [ أنهما ] إذا اجتمعا وقف منهما كذلك ، وهو إحدى الروايات عنه ، واختيار أبي الخطاب في خلافه ، والشيرازي قياسًا على حال الإِنفراد . ( والثانية ) : وهي المنصوصة عنه ، وبها قطع القاضي في التعليق ، وفي الجامع ، والشريف أبو جعفر يسوى بين رأسيهما ، ويقف حذاء صدريهما .

1088 لما روي عن الشعبي 16 ( أن أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر توفيًا جميعًا ، فأخرجنا جنازتهما ، فصلى عليهما أمير المؤمنين ، فسوى يين رؤوسهما وأرجلهما حين صلى عليهما . )

رواه سعيد في سننه ، وقيل: إن هذه الجنازة حضرها ثمانون صحابيًا ، وفعله ابن عمر ، وعليه اعتمد أحمد . ( والثالثة ) : التخيير ، مع اختيار التسوية . والله أعلم .