اجتهاد في الرجال؛ لأن انتهى هذا الأمر يقول بعض الإخوان وهذا جهل منهم يحمد الله كل علوم الشريعة مدونة مكتوبة فهذا الكلام غير صحيح: الرواة على ثلاثة أقسام:

قسم اتفقوا على أنهم ثقات.

وقسم اتفقوا على أنهم ضعفاء.

وقسم اختلف فيهم الحفاظ، فهذا القسم حتى نرجح القول الراجح، فلا بد أن يكون الإنسان عنده علم بقواعد الجرح والتعديل حتى يرجح القول الراجح، ومن أهم قواعد الجرح والتعديل: هو إذا أمكن الجمع ما بين أقوال الأئمة في الراوي، فإذا أمكن الجمع فهذه القاعدة من أهم القواعد في الجرح والتعديل.

وقواعد الجرح والتعديل: أنا تكلمت عليها مرارًا تكرارًا وكانت هناك دورة قديمة في قواعد الجرح والتعديل , وفي بعض أيضًا درس آخر فيما يبدو لي أما دروس الترمذي وغيرها دائما أتحدث عنها في الغالب لكن كمجموعة وما شابه ذلك تكلمت عليها في دورة، أو في دورتين فيما سبق، فقواعد الجرح والتعديل مهمة.

فأقول: من أهم قواعد الجرح والتعديل إذا أمكن الجمع ما بين أقوال الأئمة في الراوي، كأن يفصل في حديثه، فيحمل من وثقة على شيوخ له، ويحمل من تكلم فيه على شيوخه آخرين له، أوفي مكان دون مكان -كما ذكرنا مثلا في معمر ما حدث عنه البصريون ففيه ضعف، وما تحدث عنه اليمنيون فهو أصح، فإذا أمكن الجمع فبها ونعمت.

فإذا قلنا في قبيصة الأصل في روايته الصحة فهنا جمعنا نوعًا ما بين هذين القولين فيمن تكلم فيه في سفيان وفي من أثنى عليه، فإذا تبين لنا بالدليل أنه أخطأ فلا شك يكون قد أخطأ في هذا الحديث وليس من حد الثقة أن لا يخطئ كل بني آدم خطاء. وهذا حديث {كل بني آدم خطاء} لكنه ضعيف جاء من حديث علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس وهو ضعيف.

قال حدثنا سفيان الثوري، وهو سفيان بن سعيد بن مرزوق الثوري توفى عام واحد وستين ومائة خرج له الجماعة، وهو من كبار الحفاظ , وينبغي الاعتناء بسفيان ومعرفة أصحابه؛ لأنه أحد الذين تدور عليهم الأحاديث الصحيحة، وكما ذكر هناك جمع من الرواة تدور عليهم مئات الأحاديث، فهؤلاء الرواة ينبغي الاعتناء بهم منهم سفيان الثوري عن زيد بن أسلم، وهو ممن تدور عليه الأحاديث الصحيحة وهو مشهور جدًا زيد بن أسلم العدوي مولاهم وهو من الطبقة الثالثة ثقة ثبت توفى عام ستة وثلاثين ومائة وأخرج له الجماعة عن عياض وهو بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح القرشي العامري وهو ثقة من الطبقة الثالثة توقى نحو المائة خرج له الجماعة عن أبي سعيد وهو الخدري وسعيد ابن مالك ابن سنان