قال: وقد ذكرنا رواية الكوفيين حديث ابن عمر في سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان وقد أوهموا جميعًا في إسناده إذا انتهوا بالحديث إلى ابن عمر، حكى ذلك من حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عليه السلام، وإنما روى ابن عمر عن عمر كما تقدم.
الصواب: ليس عن ابن عمر وإنما ابن عمر عن عمر قال: ولو كان ابن عمر عاين ذلك وشاهده لم يجز أن يحكيه عن عمر، ولو كان شاهد القصة ما يقول حدثني أبي.
قال: وسنذكر إن شاء الله رواية من أسند هذا الحديث إلى ابن عمر يرويه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وسؤال جبريل عليه السلام أباه، ثم نذكر مواضع العلل في متنه قال: وذكر حديث كهمس ومطر الوراق وعثمان بن غياث كهمس بن الحسن التميمي ثقة، وعثمان بن غياث ثقة، ومطر الوراق تقدم سليمان التيمي سليمان بن طبخان التيمي ثقة حافظ تقدم لنا توفي عام ثلاثة وأربعين ومائة من الطبقة الرابعة خرج له الجماعة، عن يحيى وهو بن يعمر عن ابن عمر عن عمر هذه هي الرواية الصحيحة، فهذه رواية البصريين وهي الصحيحة، وليست رواية الكوفيين هذا الحديث حديث عمر إنما رواه البصريون عن ابن عمر، فيحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن كلاهما من أهل البصرة، ثم اشتهر وانتشر، فرواه جمع من البصريين عن يحيى بن يعمر، ورواه أناس من الكوفيين فرواية البصريين هي الصحيحة، فهذه هي رواية البصريين لهذا الحديث، وهم برواية أثبت وله أحفظ من أهل الكوفة إذ هم الزائدون في الإسناد عمر بن الخطاب، ولم يحفظ الكوفيون فيه عمر فروايتهم أثبت لأن هذا في أكثر الروايات.