الخبر عن شعبة، قال: حدثنا شعبة وهو بن الحجاج الواسطي أبو بسطام نزيل البصرة من كبار الأئمة وتوفي عام ستين ومائة، خرج له الجماعة، وتقدم لنا أن شعبة له ميزات يتميز في باب الرواية، من هذه الميزات التي يتميز بها في باب الرواية والصناعة الحديثية:

الأول: أنه إذا روى عن من وصف بالتدليس لا يحمل عنه إلا ما صرح به بالتحديد ولذلك , قال: أنا كفيتكم في التدليس ثلاثة قتادة ,والأعمش , وأبو إسحاق السبيعي. وتلميذه يحيى بن سعيد القطان مثله.

الثاني: أنه لا يروي إلا عن ثقة في الغالب وهذا شيء مهم، هناك جمع من الرواة لا يروون إلا عن ثقة، الرواة على ثلاثة أقسام بما يتعلق بالرواية: منهم لا يروي إلا عن ثقة وهذا في الغالب، كالشعبي، وإبراهيم النخعي، وابن المسيب، ومحمد بن سيرين، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر بن الصديق وبعد هؤلاء كأيوب بن أبي تميمة السختياني، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج وبعد هؤلاء كابن المهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وبعد هؤلاء كأحمد بن المديني، وابن معين، وبعد هؤلاء كالنسائي فهؤلاء غالبًا لا يروون إلا عن ثقة، ففائدة ذلك إذا كان الراوي غير معروف فيه جهالة ولم نجد فيه توثيق فإذا روى عنه هؤلاء نستدل بهذا على قوته وعلى ثقته أو كان في هذا الراوي خلاف فمن ضمن المرجحات هو: إذا وجدنا أحد الرواة عن الذين وصفوا بأنهم لا يرون إلا عن ثقة هذا مرجح، لجانب التوثيق فالاعتناء بهذا مهم في باب الصناعة الحديثية، قال: حدثنا يزيد بن زادي كما في التاريخ الكبير للبخاري، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ليس ابن زادان خطأ، ويزيد ابن زادي وثقة يحيى بن معين وهو مقل ليس بالمشهور ورواية شعبة عنه تدل على قوته مع توثيق يحيى بن معين، قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير وهو ثقة جليل من الطبقة الثالثة خرج له الجماعة وهو معروف بالرواية عن أبي هريرة، قال: سألت أبا هريرة عن المسح على الخفين فدخل أبو هريرة دار مروان بن الحكم فبال ثم دعاء بماء فتوضأ وخلع خفيه، وقال: ما أمرنا الله أن نمسح على جلود البقر والغنم، والخفاف تصنع من الجلود يقول ما أمرنا بأن نمسح على الخفاف وهذا استدل به مسلم وهو واضح استدلال مسلم على أن أبا هريرة لم يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسح على الخفي فقد خفي عليه على كثرة روايته وعلى سعة إطلاعه وعلى جلالة حفظه خفي عليه هذا الشيء وهو المسح على الخفين وكما خفي على غيره، نقل عن بعض السلف إنكار المسح على الخفين.