القراءة، هذا اللفظ قال: {إذا أمن الإمام فأمنوا} فنحن كيف نؤمن إلا بعد أن يرفع الإمام صوته بالتأمين.

الرابع: الذي يرجح رواية الثوري أن شعبة قد أخطأ في أكثر من موضع في هذا الخبر، فيدل على أنه لم يتقنه الإتقان التام، فلذلك قال أبو بكر الأثرم: أن شعبة اختلف عليه، وأن الثوري لم يختلف عليه فتقدم رواية الثوري.

أما ما يتعلق بالاختلاف في الإسناد، فأولًا: فيما يتعلق باسم حجر هل هو حجر أبو العنبس كنيته أم هو حجر بن عنبس وليست العنبس كنيته؟ شعبة جعلها كنية، الثوري جعلها اسم لأبيه، البخاري رجح رواية الثوري، وأبو زرعة الرازي، ولعل هذا هو الأقرب لأنه جاء في رواية، رواه الطبراني عن عبد الله بن الإمام أحمد عن الأزرق بن قيس عن حسان بن إبراهيم عن محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي السكن حجر بن العنبس فكنى حجر بن العنبس بأي شيء، بأبي السكن فلذلك قال البخاري أن كنيته حجر ابن العنبس أبو السكن ليست كنيته أبو العنبس، فهذا يرجح رواية الثوري.

وإن كان هذا الإسناد عند الطبراني فيه ضعف، لكن تؤيد رواية الثوري، ورواية الثوري تعتبر شاهدة لهذه الرواية ومقوية، ثم ذكرنا فيما سبق أن شعبة قد يخطأ أحيانًا في الأسماء وهذا من هذا الباب.

بعض أهل العلم كالحافظ ابن حجر جمع بن رواية شعبة والثوري فقال: لا مانع أن يكون له كنيتين يكنى بأبي العنبس، ويكنى بأبي السكن لكن هذا يحتاج إلى دليل بين، والأقرب ما ذهب إليه البخاري وأبو زرعة أن كنيته أبو السكن وأن شعبة أخطأ، أما ما يتعلق بذكر علقمة بين حجر وبين وائل، فالأقرب رواية الثوري؛ لأن الثوري أحفظ و أن شعبة اختلف عليه مرة ذكره ومره لم يذكره كما في رواية أبي عامر إن حفظها أبو عامر، ومرة شك، ومرة قال: وقد سمعه حجر بن وائل، فاختلف عليه، وإن كان هناك من أهل العلم كالحافظ بن حجر جمع قال: رواية شعبة بينت أنه سمعه أن حجر سمع من علقمة وسمع بعد ذلك من وائل هنا لا اضطراب ولا اختلاف لكن رواية الثوري أرجح.

الخلاصة: أن هذا الخبر بينا فيه الاختلاف والراجح من هذا الاختلاف.

ثم قال: حدثنا أبو كريب وأبو كريب هو محمد بن العلا الهمداني وهو ثقة حافظ توفى عام سبعة وأربعين ومائتين خرج له الجماعة، قال: حدثنا الأسود بن عامر وهو الشامي الملقب بشاذان ثقة مشهور توفى عام ثمانية ومائتين خرج له الجماعة، قال: حدثني شريك وهو بن عبد الله النخعي القاضي توفى عام ثمانية وسبعين ومائة أو سبعة