وجه الدلالة: أنه لم يخص موضعا من موضع، فهو عام في المقبرة وغيرها [1] .

قال ابن عبد البر: وفي قوله - عليه السلام:"جُعِلت لي الأرضُ مسجدا وطهورا"ما يبيح الصلاة في المقبرة والمزبلة والحمام وقارعة الطريق وبطون الأودية إذا سلم كل ذلك من النجاسة؛ لأن قوله ذلك ناسخ لكل ما خالفه, ولا يجوز أن يُنْسخ بغيره؛ لأن ذلك من فضائله - عليه السلام - , وفضائله لا يجوز عليها النسخ؛ لأنها لم تزل تَتْرَى [2] به حتى مات [3] . وقال ابن القاسم [4] : حديث النهي عن الصلاة بالمقبرة تأويله مقبرة المشركين [5] .

ثانيا من أقوال الصحابة، فعن نافع: قال:"لقد صلينا على عائشة، وأم سلمة وسط البقيع"، قال:"والإمام يوم صلينا على عائشة -رضي الله عنها-أبو هريرة، وحضر ذلك عبد الله بن عمر" [6] .

القول الثاني: تكره الصلاة بين القبور:

وهو قول عبد الله بن عمرو، وأنس [7] , وابن سيرين [8] , وإبراهيم النخعي [9] , وطاووس [10] , الثوري [11] , والأوزاعي [12] , ومكحول [13] .

(1) - شرح ابن بطال لصحيح البخاري 2/ 86.

(2) - تترى: متقطعة. وجاءت الخيل تترى، إذا جاءت متقطعة، وكذلك الأنبياء، بين كل نبيين دهر طويل (تاج العروس 14/ 340, مادة: وت ر) .

(3) -الاستذكار لابن عبد البر 1/ 94.

(4) - عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جُنادة، أبو عبد الله (ت: 191 هـ) : فقيه زاهد. أخد العلم على مالك ونظرائه. مولده ووفاته بمصر. له (المدونة) ، وهي من أجلّ كتب المالكية، رواها عن الإمام مالك. (انظر: تاريخ الإسلام 13/ 275 - تاريخ ابن يونس المصري 1/ 312) .

(5) - التاج والإكليل لمختصر خليل 2/ 64.

(6) - مصنف عبد الرزاق 3/ 525 رقم 6570 - المعجم الكبير للطبراني 23/ 29 رقم 72 - المستدرك للحاكم 4/ 5 - السنن الكبرى للبيهقي 2/ 611 رقم 4278 - الأوسط لابن المنذر 2/ 185 رقم 763. بسند رجالة ثقات.

(7) - مصنف ابن أبي شيبة 2/ 154 رقم 7587.

(8) - المصدر السابق 2/ 154 رقم 7583 - 7585.

(9) - مصنف عبد الرزاق 1/ 405 رقم 1583.

(10) - المصدر السابق 1/ 407 رقم 1592.

(11) -مختصر اختلاف العلماء, أبو جعفر الطحاوي 1/ 302 رقم 259. تحقيق: د. عبد الله نذير أحمد, دار البشائر الإسلامية: بيروت, ط 2، 1417 ه.

(12) - المصدر السابق نفس الموضع.

(13) -مصنف ابن أبي شيبة 2/ 154 رقم 7586.

* ومكحول: هو ابن زيد، أبو عبد الله، مولى هُذيل، الدمشقي: الفقيه التابعي. كان ثقة كثير الإرسال. (تهذيب الأسماء واللغات 2/ 113 - سير أعلام النبلاء 5/ 472 - تهذيب التهذيب 10/ 292) .