3 -وعن ابن عباس - رضي الله عنه - , قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر" [1] .

4 -عن خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه - , قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن الله لا يستحيي من الحق, لا تأتوا النساء في أعجازهن" [2] .

5 -عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - , أن النبي - صلى الله عليه وسلم - , قال:"هي اللوطية الصغرى" [3] .

6 -عن أم سلمة، أن امرأة سألتها عن الرجل يأتي امرأته مُجَبِّيَة، فسألتْ أمُ سلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ,فقال: (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) [سورة البقرة, من الآية:223] , صِمَاما واحدا" [4] ."

يتضح مما سبق حرمة وطء المرأة في الدبر، ومن ثم فهو من الكبائر، بل من أعظمها، فعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - , قال: الذي يطأ امرأته في دبرها هو أعظم الفواحش [5] .

قال الماوردي: وهو ما عليه الصحابة وجمهور التابعين والفقهاء [6] .

(1) -سنن الترمذي 2/ 460 رقم 1165، وقال: هذا حديث حسن غريب- المنتقى لابن الجارود 1/ 181 رقم 729. قلت: إسناده رجاله ثقات، وقد صححه الألباني في صحيح الجامع 2/ 1287 رقم 7800.

(2) -سنن الترمذي, أبواب: الرضاع, باب: ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن 2/ 459 رقم 1164، من طريق علي بن طلق الحنفي، وقال الترمذي: حديث علي بن طلق حديث حسن- الكبرى للنسائي, كتاب عشرة النساء 8/ 192 رقم 8943 - الكبير للطبراني 4/ 88 رقم 3735 - السنن الكبرى للبيهقي, جماع أبواب إتيان النساء, باب: إتيان النساء في أدبارهن 7/ 319 رقم 14115. قلت: إسناده لا بأس به.

(3) - سبق, ص 281.

(4) -مسند أحمد 44/ 252 رقم 26643 - مصنف ابن أبي شيبة 3/ 517 رقم 16669 - سنن الترمذي, أبواب: تفسير القرآن, باب: من سورة البقرة 5/ 65 رقم 2979، وقال حديث حسن-شرح مشكل الآثار 15/ 428 رقم 6128 - الطبراني في المعجم الكبير 23/ 356 رقم 837 - السنن الكبرى للبيهقي, كتاب: النكاح, باب: إتيان النساء في أدبارهن 7/ 316 رقم 14105. قلت: رجاله ثقات على شرط مسلم. وقولها:"مُجَبِّيَة" (بضم الميم وبعدها جيم مفتوحة ثم موحدة) : أي: باركة. والتجبية: الانكباب على الوجه. وقوله - صلى الله عليه وسلم:"صِماما واحدا",وفي روايه:"سِماما واحدا", أي: مَسْلكا واحدا, وأصله سداد القارورة, والمراد القبل. (انظر: تحفة الأحوذي 8/ 257 - نيل الأوطار 2/ 243) .

(5) -الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن أبي طالب 1/ 740.

(6) - الحاوي الكبير 9/ 317.