6 -وخطب ابن الزبير بمكة فقال: بلغني أن رجالا من قريش يلعبون لعبة يقال لها: النردشير، وإن الله - عز وجل - يقول في كتابه: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة المائدة, الآية:90] , وإني أقسم بالله - عز وجل - لا أوتى برجل لعب بهذه إلا عاقبته في شعره وبشره, وأعطيت سَلَبَه من أتاني به" [1] ."

7 -وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - , قال: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله [2] .

ثالثا من المعقول:

1 -لأنه يوقع العداوة ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة [3] . قال - سبحانه وتعالى: (إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [سورة المائدة، الآية:91] .

2 -كذلك فهو مَضيعة للوقت الذي هو رأس مال الإنسان، ولأهميته الوقت فقد فأقسم - سبحانه وتعالى - به حيث قال: (وَالْعَصْرِ*إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) [سورة العصر، الآيتان:1 - 2] .

وعن معاذ بن جبل، مرفوعا:"لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به" [4] . وعن ابن عباس، مرفوعا:"نعمتان مغبون فيهما كثير"

(1) - السنن الكبرى للبيهقي 10/ 365 رقم-20962. وقوله:"وأعطيت سَلَبَه من أتاني به"، يعني أعطى ما وجد معه من مال ومتاع لمن جاء به تعزيرا وتأديبا، كما يفعل من أمسك أسيرا أوقتل عدوا في معركة، فإنه يعطى سَبَله أي سلاحه ومتاعه.

(2) -مسند أبي داود الطيالسي 1/ 441 رقم 512 - مسند البزار 8/ 79 رقم 3076.

(3) -حاشية الصاوي على الشرح الصغير, لأبي العباس الصاوي المالكي 4/ 744. (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لِمذهب الإمام مالك) . دار المعارف: القاهرة (بدون طبعة وبدون تاريخ) .

(4) -سنن الترمذي, أبواب: صفة القيامة والرقاق, باب: في القيامة 4/ 190 رقم 2417 و وقال: هذا حديث حسن صحيح - سنن الدارمي, كتاب: العلم, باب: من كره الشهرة والمعرفة 1/ 452 رقم 554 - شعب الإيمان 3/ 278 رقم 1648. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد 11/ 346 رقم 18370) : رواه الطبراني، والبزار بنحوه، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير صامت بن معاذ، وعدي بن عدي الكندي، وهما ثقتان. أ ه. وقد صححه الألباني في (السلسلة الصحيحة 946) .