قلت: يمكن الاعتراض قول ابن الصلاح هذا بما ذكرناه من ثبوت سماع محمد من أبيه. إلا أنه يمكن رد ذلك السماع بأمرين:

الأول: أنها أحاديث نادرة، فليست سوى حديثين، والنادر لا حكم له [1] .

الثاني: أن محمدًا مجهول الحال، قال الذهبي: غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لِين [2] .

ثانيا: من قالوا: أن الجد هو عبد الله بن عمرو: فقد اختلفوا في سماعه- أي: شعيب بن محمد- من جده على قولين:

الأول: أنه سمع من جده عبد الله - رضي الله عنه:وعلى هذا تصح روايته عنه؛ فيكون متصلًا لأن شعيبًا تربى في كَنَف جده عبد الله - رضي الله عنه - [3] , وهو ما رجحه جمع من المحدثين:

1 -قال البخاري: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي، سمع عبد الله بن عمر، وروى عنه عمرو ابنه [4] .

2 -وقال الترمذي: وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو [5] .

3 -قال الحافظ أبو بكر النيسابوري: صح سماع عمرو من أبيه، وصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو [6] .

(1) - قاعدة فقهية: معناها أن النادر لا يعُطي حكم الغالب؛ بل يسقط الاعتبار به ويصير وجوده كعدمه. (انظر: الأشباه والنظائر للسبكي 2/ 134 - الموافقات للشاطبي 3/ 212 -"من أصول الفقه على منهج أهل الحديث"لزكريا بن غلام قادر الباكستاني(ص:187) . الناشر: دار الخراز, ط 1, 1423 هـ.

(2) - ميزان الاعتدال في نقد الرجال, للحافظ شمس الدين الذهبي (3/ 594) . تحقيق: علي محمد البجاوي. دار المعرفة للطباعة والنشر: بيروت, ط 1، 1382 هـ.

(3) - سير أعلام النبلاء 3/ 81.

(4) - التاريخ الكبير 4/ 218 رقم 2562 - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال:290.

(5) - سنن الترمذي 2/ 26 - علل الترمذي الكبير: 108.

(6) - سنن الدارقطني 3/ 474 - إيضاح الإشكال لابن القيسراني:30 - فتح المغيث 4/ 189 - تهذيب الكمال 22/ 73.

-وأبو بكر النيسابوري هو: عبد الله بن محمد بن زياد، مولى أبان بن عثمان بن عفان (ت:324 هـ) : من الحفاظ، كان إمام الشافعية في عصره. (انظر ترجمته في: تذكرة الحفاظ 3/ 37 - طبقات الشافعية 2/ 231 - تاريخ بغداد 11/ 339) .