الشاهد من الحديث: قوله: «فليتم صومه» .

ووجه الدلالة: الحديث فيه دلالة على أن لا قضاء على المفطر ناسيًا، وذلك من وجهين:

أحدهما: أنه قال: (فليُتم صومه) ، فاقتضى أنه ثمَّ صومًا يُتم [1] ، فدل على عدم الفطر [2] .

الآخر: قوله @: (فإنما أطعمه الله وسقاه) ، فأضاف فعله ناسيًا إلى الله؛ لكونه لم يرده ولم يتعمده، وما كان مضافًا إلى الله تعالى لم يدخل تحت قدرة العبد فلم يكلف به، فإنما يُكلف بفعله لا بما يُفْعَلُ به [3] ، والنسيان من باب الضرورة، والضرورات من فعل الله سبحانه ليست من فعل العباد [4] .

4 -ما جاء من حديث يعلى بن أمية أن رجلًا جاء إلى النبي @ فقال: يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة وهو متمضّخ [5] بطيب؟ .... فقال: (اغسل الطيب

(1) ينظر: شرح مختصر الخرقي للزركشي (2/ 584) .

(2) ينظر: المنهاج شرح صحيح مسلم (8/ 277) .

(3) ينظر: إعلام الموقعين (3/ 246) ، شرح مختصر الخرقي للزركشي (2/ 584) .

(4) ينظر: معالم السنن للخطابي (3/ 276 - 277) .

(5) متمضخ: التمضخ بمعنى المضخ وهو التلطّخ بالطيب وغيره والإكثار منه، قال ابن منظور: «والمضخ لغة شنعاء في الضمخ» اهـ، ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 91) مادة (ضمخ) ، لسان العرب (6/ 65) مادة (مضخ) ، (4/ 136) مادة (ضمخ) .