الحرمة والناسي لا يقتضي فعله هتك الحرمة فلم يُخش عليه العقاب، ففعل المحظور ناسيًا يجعل وجوده كعدمه [1] .

ومن وجه آخر: فإن الناسي حال نسيانه غير مكلف، والخطاب غير متوجه إليه [2] .

خامسًا: فروع القاعدة:

أولًا: النسيان عذر في المنهيات:

1 -الأكل والشرب اليسير ناسيًا أثناء الصلاة لا يبطلها [3] .

2 -عدم بطلان الصلاة بالكلام اليسير ناسيًا [4] .

3 -من أكل أو شرب حال صومه ناسيًا، فإن صومه صحيح [5] .

4 -جامع ناسيًا لاعتكافه لم يفسد اعتكافه [6] .

5 -المحرم إذا فعل محظورًا من محظورات الإحرام ناسيًا، وكان المحظور من باب الترفّه كاللبس والطيب وتغطية الرأس فلا فدية عليه [7] .

(1) ينظر: قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام (2/ 6) ، المنثور في القواعد (3/ 272 - 273) ، إعلام الموقعين= = (3/ 346) .

(2) ينظر: القواعد لابن اللحام (1/ 95) .

(3) ينظر: حاشية الدسوقي (1/ 289) ، نهاية المحتاج (2/ 48) ، كشاف القناع (1/ 398) .

(4) ينظر: الفواكه الدواني (1/ 261) ، الأم (3/ 243) ، الأشباه والنظائر للسيوطي ص (342) ، القواعد

لابن اللحام (1/ 105) .

(5) ينظر: بدائع الصنائع (2/ 144) ، الأشباه والنظائر لابن نجيم ص (303) ، الأشباه والنظائر للسيوطي ص (342) ، القواعد لابن اللحام (1/ 101) .

(6) ينظر: المجموع (6/ 558) .

(7) ينظر: الأشباه والنظائر للسيوطي ص (343) ، القواعد لابن اللحام (1/ 107) ، الشرح الكبير مع الإنصاف (8/ 428، 430) .