قال: قد فعلت ... [1] الحديث.

الشاهد من الحديث: قول الله ?: «قد فعلت» ، وذلك إجابة على دعاء المؤمنين لربهم: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} .

وجه الاستدلال: دل الحديث على أن ما يقع فيه المكلف من النسيان معفوٌ عنه من جهة رفع الإثم [2] .

ب) ما جاء عن النبي @ أنه قال: (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه) [3] .

وجه الدلالة: أن الحديث دل على أن الفعل الذي يقع من المكلف من غير قصد واختيار حال الخطأ أو النسيان أو الإكراه أنه معفو عنه [4] .

(1) رواه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان، باب بيان تجاوز الله تعالى عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر ص (67) ح (126) .

(2) ينظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (4/ 501) ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/ 737) .

(3) أخرجه ابن ماجه في سننه من حديث أبي ذر > في كتاب الطلاق، باب طلاق المكره والناسي ص (292) ح (2043) ، وأخرجه عن ابن عباس بلفظ: «إن الله وضع ... » ، وأخرجه عن ابن عباس أيضًا ابن حبان في صحيحه كتاب فضل الأمة، باب ذكر الأخبار عما وضع الله بفضله عن هذه الأمة (29/ 468) ح (7442) ، والحاكم في مستدركه في كتاب الطلاق ثلاث جدهن جد وهزلهن جد (2/ 560) ح (2855) ، بلفظ: «تجاوز الله عن أمتي ... » ، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» اهـ، ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 356) .

قال ابن رجب: «هذا إسناد صحيح في ظاهر الأمر ورواته كلهم محتج بهم في الصحيحين» اهـ. جامع العلوم والحكم (2/ 361) ، وقال النووي: «حديث حسن» اهـ، الأربعين النووية ص (59) ، وقال في الفتاوى ص (138) : «حديث حسن حجة» اهـ. وقال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أنه أُعلّ بعلة غير قادحة» اهـ، فتح الباري (5/ 191) .

وقال السيوطي: «له شواهد قوية تقتضي للحديث بالصحة» اهـ. الأشباه والنظائر ص (399) .

(4) ينظر: فتح الباري (5/ 191) .