تُذَكَّر يُذْهَبُ بها إلى اليوم ( والسِّكِّين ) ( والسَّبِيل ) ( والطَّرِيق ) ( والسُّوق ) ( واللِّسَان ) من أنّثه قال: أَلْسُنٌ ومن ذكره قال: أَلْسِنَةٌ ( والْعَسَل ) ( والعاتِق ) ( والذِّرَاع ) والمَتْن ( والكُرَاع ) قال سيبويه: الذراع مؤنثة وجمعها أَذْرُعٌ لا غير ( والحالُ ) ( والقَليب ) ( والسِّلاَح ) ( والصَّاع ) ( والإزار ) ( والسَّرَاوِيل ) ( والعُرْسُ ) ( والْعُنُقُ ) ( والفِهْر ) ( والسِّلْم ) ( والسَّلْم ) - وهو الصلح - ( والْخَمْر ) ( والسُّلْطَان ) ( والفَرَس ) . 315 باب ما يكون للذكور والإناث فيه علم التأنيث

( السَّخْلة ) تكون للذكر والأنثى ( والْبَهْمة ) كذلك ( والْجِدَاية ) الرِّشأُ ( وَالعِسْبَارة ) ولد الضَّبُعِ من الذئب هذا كله الذَّكَرُ والأثنى فيه سواء وكذلك ( الحيَّة ) والعرب تقول: فلان حَيَّةٌ ذَكرٌ كذلك ( الشاة ) والشاة أيضًا الثور من بقر الوحش قال الشاعر:

( فَلَمّا أَضاَءَ الصُّبْحُ قَامَ مُبَادِرًا ... وَكَانَ انْطِلاَقُ الشَّاةِ مِنْ حَيْثُ خَيِّمَا )

خيّمَ: أقامَ ( وَبَطَّةٌ ) ( وَحَمَامة ) ( وَنَعَامة ) تقول: هذه نَعَامة ذكَر حتى تقولَ ظَلِيمٌ

وكل هذا يُجْمَعُ بطَرْحِ الهاء إلا ( حية ) فإنه لا يقال في جمعها حَيٌّ