ما كان من النعوت على فَعْلاَن فالأنثى فَعْلَى هذا هو 645 الأكثر نحو ( غَضْبَان وَغَضْبَى ) ( وَسَكْرَان وَسَكْرَى ) وبعضهم يقول: ( سَكْرَانة ) ( وَغَضْبَانة )

وقالوا: ( رَجُل سَيْفَان ) للطويل المَمْشُوق ( وَامْرَأَة سَيْفَانة ) للطويلة الممشوقة ( وَرَجُل مَوْتَان الفُؤَاد وَامْرَأَة مَوْتَانة ) ولم يقولوا في هذين فَعْلى

وما كان على فُعْلان فمؤنثه بالهاء نحو ( خُمْصَان وَخُمْصَانة ) ( وَعُرْيَانٍ وَعُرْيَانَةٍ )

وأفْعَلُ مؤنثه فَعْلاَء نحو ( أحْمَر وَحَمْرَاء ) ( وَاعْشَى وَعَشْوَاء )

وربما قالوا في المذكر أفْعَل ولم يقولوا في المؤنث فَعْلاء قالوا للفرس الخفيف الناصية ( أَسْفَى ) ولم يقولوا للأنثى ( سَفْوَاء )

وقالوا للبغلة ( سَفْوَاء ) ولم يقولوا للبَغْل ( أَسْفَى )

وربما قالوا في المؤنث فَعْلاَء ولم يقولوا في المذكر أفْعَل قالوا ( نَاقَة قَصْوَاء ) وهي المقطوعة طرف الأذن أو المشقوقة الأذن ولم يقولوا في البعير ( أقْصَى ) إنما هو مَقْصِىّ وَمُقَصَّى وَمَقْصُوّ

وقالوا: ( نَاقَة رَوْعَاء ) إذا كانت نشيطَةً ولا يقال للجمل ( أرْوَع ) ( وَنَاقَة قَرْوَاء ) للطويلة الظَّهْرِ ولم يقولوا للجمل ( أقْرَى ) وقد حكى ابن 646 الأعرابي ( أقْرَى )

وقال العجّاج وذكر ريحًا: