صَغُرَ صِغَرًا وَعَظُمَ عَظَمًا وسَرُعَ يَسْرُعُ سِرَعًا وعلى فَعَل قالوا: كَرُمَ كَرَمًا وَشَرُفَ شَرَفًا وعلى فِعْلَةٍ وفَعْلةٍ نحو: وَضَعَ يَوْضُعُ ضِعةَ وضَعةً ووَقُح يَوْقُح قِحَةً وقَحَةً وعلى فَعْلٍ قالوا: ظَرْفَ يَظْرُفُ ظَرْفًا

قال سيبويه: أما قولهم الْجَمَالُ فإنه مصدر جَمُل يجمُل وأصله جماَلة كما قالوا: 561 صَبُحَ يَصْبُحُ صَبَاحَةً وقَبُحَ يَقْبُحُ قَبَاحَةً فحذفوا

وقالوا - من غير هذا الباب - شَقِىَ شَقَاء وشَقَاوَة كما قالوا: سعِدَ سعَادَة وقالوا: اللَّذَاذ واللَّذّاذَة وإنما هو مصدر لَذَّ يَلَذُّ وقالوا: بَهُوَ يَبْهُو بَهَاء وبَذُوَ يَبْذُو بَذَاء مثل جَمَال . باب مصادر بنات الأربعة فما فوق

يجىء مصدر أفْعَلْتُ على إفْعَال تقول: أكْرَمْتُ إكْراَمًا وأعْطَيْتُ إعْطَاء والألف مقطوعة وفي المعتل على إفعالة تقول: أَقَمْتُهُ إقَامَةً وأَجَلْتُهُ إجَالةً وإنا أدخلت الهاء فيه تعويضًا مما ذهب منه والذاهب منه موضع العين من الفعل وربما حذفت الهاء إذا أضيفت نحو قول الله جلّ ثناؤه: ( وَإقَامِ الصَّلاَةِ ) وكذلك الإستفعالة نحو: الأُسْتِقَامَة

ويجىء مصدر فَعّلْتُ على التَّفْعِيل والْفَعّال نحو: كَلَّمْتُه تَكْلِيمًا وَكِلاَّمًا وكذّبته تكذيبًا وكِذّابًا وجَمَّلْته تجميلا وَجِمّالا وفي بنات 652 الياء والواو على تَفْععلة نحو: عَزَّيْتُهُ تَعْزِيةً وَقَوَّيْتُهُ تَقْوِيَةً

ويجىء مصدر فَاعَلْت على مُفَاعَلَة وعلى فِعَالٍ وعلى فِيعاَل نحو: فَاتَلْتُه